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曾国藩点津 电子书下载

本书作者:季旭升
电子书格式:PDF
图书页码:255
出版社:广西人民出版社
出版时间:2009-02-01
推荐星级:
更新时间:2016-10-23 00:00:00
ISBN:9787219064467
下载统计:659
TAGS: 曾国藩
曾国藩点津 电子书下载


图书简介

内容简介

《曾国藩家书》触及的内容非常宽泛,诸如:修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个畛域。透过曾国藩写给家人的书信,能够得知其对事物的独到见地,及其面临家事、人事、军事、国事等大小成绩时所采取的解决办法。尤令前人称道的是曾国藩关于子女的品格教育,直至昔日,仍足以作为古代父母教诲子女、树立良好家,教的绝佳模范。
《曾国藩家书》自卷轶浩繁的《曾国藩家书》中筛选出100句至理名言,以修身、勤学、交友、治家和为政五个方面分门别类,精炼而片面地涵盖了曾国藩终身的集体涵养和为人处世之道。

目录

第一篇 小人之大过人处——修身篇
1.狐疑生则计较多,而出纳吝矣;公心生则好恶偏,而轻重乖矣
2.天下之理,满则招损,亢则有悔
3.凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡
4.无端而怨天,则天必不许;无端而尤人,则人必不服
5.学作圣贤,全由本人作主,不与天命相关涉
6.肉体愈用则愈出,阳气愈提则愈盛
7.凶德致败者约有二端:日长傲,日多言
8.做人之道,大致不外敬恕二字
9.少劳而老逸犹可,少甘而老苦则难矣
10.每日饭后走数千步,是养生家第一秘诀
11.欲去骄字,不轻非笑人;欲去惰字,不晏起
12.立身以不妄语为本
13.人生唯有常是第一美德
14.治心以宽广二字为药,治身以不药二字为药
15.好汉打脱牙和血吞
16.自古圣贤俊杰、文人才士,其豁达黑暗大概相反
17.强字须从明字做出
18.小人大过人处,只在谦虚而已
19.成小事半是天缘半是将就
20.莫怕寒村,莫怕吝啬,莫贪慷慨,莫贪豪爽
21.贫贱功名,皆人世浮荣,唯胸次浩荡,真正受用
22.谦虚实力勤苦审慎八字,尽其在我而已
23.男儿自立,必需有顽强之气
24.养生以少嬉笑为本
25.在自修处求强则可,在胜人处求强则不可
26.俯畏人言,仰畏天命,皆从磨炼后得来
27.清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚
28.小人之道,以知命为第一要务
29.慎独则心安,主敬则身强
30.天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败
31.有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日熄

第二篇 学识之道无量——勤学篇
32.求业之精,别无他法,日专而已矣
33.凡从师必久然后能够获益
34.凡人必有师
35.人苟能自立志,则圣贤俊杰,何事不可为
36.学识之道无量,而总以有恒为主
37.凡人望子孙为大官,余不愿为大官
38.凡人作一事,须全部肉体注在此一事,首尾不懈
39.读书之法,看、读、写、作
40.买书不可不多,而看书不可不知所择
41.尔作时文,宜先讲词藻
42.心罕用则活,不必则窒
43.下笔造句、落笔结体,以珠圆玉润四字为主
44.习大字,总以间架紧为主
45.吾不望代代得贫贱,但愿代代有秀才
46.有气则有势,有识则有度,无情则有韵,风趣则有味
47.凡事皆有极困极难之时,打得通的,便是好汉
48.作文以思绪宏开为必发之品

第三篇 求友匡己之不逮——交友篇
49.师友夹持,虽胆小鬼亦有立志
50.求友匡己,大益也;盗虚名,是大损也
51.求师不专,则受害也不入:求友不专,则博爱而不亲
52.小人处逆境,当以所余补人之有余
53.纵人以巧诈来,我仍以浑含应之,以诚愚应之
54.帮人则冤枉从人,尚未必果能相合
55.不轻进人,即异日不轻退人之本;不妄亲人,即异日不妄疏人之本
56.天下无齐全无间之人才,亦无齐全无隙之交情
57.凡与人交际,当求其诚信之素孚;求其帮助,当量其力气所能为
58.于有才无德者,当不没其长,而稍远其人
59.以方寸为严师,左右近习之人,畏清议
60.独享小名为折福之道,与人分名即受福之道
61.小人贵于自知,不用随众口附和

第四篇 家道之所以可久——治家篇
62.兄弟和,虽穷氓大户必兴;兄弟和睦,虽世家宦族必败
63.凡大员之家,无半宇涉公诞,乃为得体
64.兄弟之间,一言欺诈,终不可久
65.孝友之家,可绵延十代八代
66.半耕半读,以守祖先之旧,慎无存半点官气
67.凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴
68.仕宦之家,不蓄积银钱
69.祸福由天主之,善恶由人主之
70.勤者生动之气,俭者收敛之气
71.治家八字:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝
72.颐养之法,在慎饮食节嗜欲,不在多服药
73.凡畏人,不敢妄谈论者,谦谨者也;凡好讥评人短者,自豪者也
74.三致祥:孝、勤、恕
75.盛时常作衰时想,上场当念下场时
76.凡事非气不举,非刚不济
77.商人断不肯甘言于前,苛刻于后
78.家门太盛,有福不可享尽
79.凡家道所以可久者,恃久远之家规,恃公众之维持
80.惟柔以制刚狠之气,惟诚以化顽梗之民
81.国之强,必需多得贤臣工:家之强,必需多出贤子弟
82.贫家儿女愈看得贱愈易长大,富户儿女愈看得娇愈难成器

第五篇 处位则可高可卑——为政篇
83.名者,造物所保重顾惜,不轻以予人者
84.古之成小事者,规模远大与综理密微,缺一不可
85.根好株好然后枝叶有所托;柱好梁好然后椽瓦有所丽
86.治军总须兢兢业业,克勤小物,乃可日起而有功
87.人生适意之时,不可多得
88.行事则不激不随,处位则可高可卑
89.有操守而无官气,多条理而少大言
90.好名当好有实之名,无实则被人讥议,求荣反辱
91.谈话不中事理、不担斤两者,其下必不服
92.用兵之道,全军为上,保城池次之
93.权位所在,一言之是非,即别人之荣辱予夺系焉
94.凡办小事,以识为主,以才为辅
95.积劳之人,非成名之人,成名之人,非受罪之人
96.用人不率冗,居心不自满
97.天下事无所为而成者极少
98.患不能达,不患不能立;患不稳适,不患不峥嵘
99.居官若名清而实不清,尤为造物所怒
100.吏治不分皂白,使贤者寒心,不肖者无忌惮

精彩书摘

第一篇 小人之大过人处——修身篇
1.狐疑生则计较多,而出纳吝矣;
公心生则好恶偏,而轻重乖矣。
名句的降生
凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则狐疑生,公心亦生。狐疑生则计较多,而出纳①吝②矣;公心生则好恶偏,而轻重③乖④矣。
——道光二十四年三月初十日致温弟、沅弟
齐全读懂名句
①出纳:指付出和获得?
②吝:舍不得、小气。
③轻重:判别事件的规范。
④乖:违反、不合,
语译:但凡体现仁心,肯定要一口吻实现,尽全力而为。念头稍有一点踌躇松动,就会产生怀狐疑和公心。有了怀狐疑就会宽宏大量,就会产生公心;有了怀狐疑就会有猜忌,而吝于付出。有了公心,要付出时就会舍不得;有了公心就会有爱好和憎恨,而后违反判别事件应有的规范。
名句的故事
曾国藩家中兄弟,他排行第一,其下有四个弟弟.辨别是:四弟(在全家族中排行第四)国潢(字澄侯)、六弟国华(字温甫)、九弟国荃(字沅甫)及么弟国葆(字季洪)。南家书中可看,曾国藩虽人在异地,但乃不遗余力教导弟弟们做人处事的情理。
在曾国藩的想法中,一旦决议要做的事件,就要以坚忍的心,打破一道又一道的难关,能力胜利。许多人不能胜利,就在于本人不够坚决,无奈始终如一,决议的事不能一口吻实现。因而,曾国藩提出“狐疑生则计较多,而出纳吝矣;公心生则好恶偏,而轻重乖矣”,就是要人一鼓作气,实现该实现的事!
曾国藩是一位坚忍卓绝的人物,终身靠着“坚忍”成事,依着坚忍毫不保持。也因他的指标明白,不论是对抗太平军,还是承受朝廷多方掣肘,他都能咬牙撑上去,若他心生纳闷,一念多转,这番功业是不可能实现的。
以曾国藩的功业,想享有荣华贫贱并责难事,但是曾公却力除私欲,终身清廉。他从金陵官署中搬回老家的财物,次要是些书籍,他并不贪恋权位钱财,由于他时常提示本人要留意“贫贱常蹈危”,分明“狡兔死,走卒烹,飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡”,唯有推美让功,能力持泰保盈。这番肉体,许多人知晓,但真能持守者,少矣!这也是曾国藩名留千古,令前人敬仰的次要缘由。
历久弥新说名句
有一位独身男子刚搬至新家,她发现隔壁住了一户富人家,是一个寡妇与她的两个孩子。
有天早晨,忽然停电了,那位男子本人点起蜡烛,单独守候漫漫长夜。“叩叩叩”敲门声音起,男子开门,原来是隔壁富人家的小孩。
小孩缓和地问:“阿姨,你家有没有蜡烛?”
男子心想:他们家怎样穷到连蜡烛都没有?还要来借蜡烛?我可不能心软,一旦借了他,将来可能没完没了,什么都来借了。于是,男子对孩子吼了一声说:“没有!”手一拉门,预备打开。
这时穷小孩居然从怀中拿出两根蜡烛,显露愁容说:“妈妈说阿姨刚搬家,大略没蜡烛!还真的没有耶!”他眨着纯真的眼睛持续说:“咱们怕你一集体住又没有蜡烛,所以我带两根来给你。”
这一刻男子为本人的想法深感自责,打动地将那小孩紧紧地拥在怀里。
这样的事,在咱们的生存中并不少见,行为的最后可能是善念,但若是没有一鼓作气实现,可能在心中千回百转后便会变了质。
目前有不少“捐发票行善事”的流动,有些机构呐喊,请捐发票的人自行对奖,将“中奖”发票捐出,以节省人力。兽性考验来了,一张中奖的发票,你能否会捐出呢?两百块、四百块,兴许大方解囊;假如是十万?百万呢?能否能依初衷捐出这中奖的发票?
曾有位女教师,中了“乐透”丝毫未取,全数捐款。她说:“我平时没有太多钱能够做善事,买彩券次要是想多协助人。”据报道,这位女教师还背负着房贷,家境也只是小康,并非特地优渥,好不容易中奖,她却没有先偿还本人的债权,反而在扣税后就全数捐赠进来,这样的善心、善行,怎能不令人打动?世间也因而显得更舒适。
行善,不要有太多的邪念,思路一多,增加了公心,就会一往无前。且将曾国藩所言:“狐疑生则计较多,而出纳吝矣;公心生则好恶偏,而轻重乖矣”铭刻在心吧!
2.天下之理,满则招损,亢则有悔
名句的降生
男①,今不得差②,六弟乡试③不售④,想堂上小孩儿⑤未免内忧,然男则以不得为喜。盖天下之理,满则招损,亢⑥则有悔;日中则昃⑦,月盈则亏⑧,至当不易之理也。
——道光二十六年九月十九日禀父母齐全读懂名句
①男:儿子在父母前的自称。
②差:此指试差,又称“考试试差”,即清代选派乡试正、副考官的考试。
③乡试:科举时代,各省每三年举办一次的考试。
④售:完成。
⑤堂上小孩儿:子女对父母的敬称。
⑥亢:音抗,过甚、极;至高。
⑦昃:音仄,太阳向西落下。
⑧亏:缺点、不完美。
语译:我现在没有考取试差,六弟国华没有考取乡试,父母心中必然为此忧虑,但是我却以没有考取试差感到快乐。由于天下的情理,太满了就会导致损失,过甚就会招致后悔;好比太阳到了正地方时,便开端往西边落下,月亮到了月满之时,便逐步亏蚀缺损,这是齐全正确而不可扭转的真谛。
名句的故事
清宣宗道光二十六年(公元1846年)年终,时年三十六岁的曾国藩,从“翰林院侍讲学士”一职,被拔擢为“文渊阁直阁事”,官运可说扶摇直上。五月,他第三度参与朝廷选派乡试正、副考官的考试,但这次并不如先前两次一样考运亨通,后果未被录取;同年正逢各省三年举行一次的乡试,曾国藩延迟用捐纳的形式,为其弟国华获得人“国子监”读书的资历,以便参与在京城“顺天府”的乡试,但是等到秋末放榜,弟弟国华的名字并未在榜单内。
于是,曾国藩提笔写信宽慰远在湖南的父母,心愿家中两老不要为了本人未得试差,以及弟弟乡试及第而发愁;信中并援用现代先贤所言“满则招损,亢则有悔”、“日中则昃,月盈则亏”等人生哲理安抚父母,标明家族若取得过甚的名位恩宠,其实也未必值得快乐,毕竟天下的事物大都物极必反、由盛而衰,所以平常务必做好高枕无忧的预备,以省得意忘形,只看见眼前的贫贱荣显,却不知提防随之而来的无量祸害。
曾国藩回顾自道光十八年考取进士后,随即入朝做官,一路走来,深得朝廷的器重,再加上家中祖父母、父母皆健在,放眼朝中其余同侪,少有人享有像本人这样多的福泽,为此心田愈加诚惶诚恐,担心家族名位过于煊赫,反而容易招来可怜。也因而,关于本人与六弟考试的得胜,曾国藩没有抱怨,而是借此失败经历,警觉本人不可恃宠而骄,要珍惜领有的荣禄佳誉,并提示本人审慎面对内在所有事物。
历久弥新说名句
《书经·大禹谟》记录舜帝将帝位禅让大禹之后,苗国(位在今湖南、江西一带)不服统治,大禹决议亲身收兵攻讨,但军队在苗国长达一个月,苗民依然不愿归顺。此时,大臣伯益对大禹进献谋略,其言:“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受害,时乃天道。”只有至诚的德行能够打动入地,没有德行不能抵达的中央;自满会导致失败,虚心会失去益处,这才是天之常道。伯益以为大禹坚持应用武力威吓苗国并非理智之举,古来唯有德性能力使人心悦臣服。最初,大禹谦虚承受了伯益的倡议,出师而归;果真三个月不到,苗国便不讨自来,自动归顺大禹。至于大禹与其臣子伯益这段“主圣臣贤”的体现,历来被传为佳话。
《易经》是一部集合祖先智慧的经典,相传由伏羲制卦,周文王写《卦辞》,孔子作《十翼》;此书最早只记录大天然、地理和气候等变动,其后逐步演化成帝王施政专书,百姓作为占卜之用,等到孔子为其作传,始成为哲理经书。《易经》中有六十四卦,每一卦又分为六爻,共计三百八十四爻,其中《易经·干卦》最上一爻(又称“上九”)的爻辞为“亢龙有悔”,意指龙飞得太高,因此有所懊悔;附在爻辞之后,专门解释该一爻辞的《象传》写道:“亢龙有悔,盈不可久也。”进一步阐明飞到极高的龙之所以懊悔,是发现满盈的形态无奈短暂维持。故“亢龙有悔”一语,意在提示居上位者,该当以亢满为戒,体认凡事抵达巅峰之际,必会从新开展循环,极盛亦是走向衰落的开端。
《管子·枢言》云:“釜鼓满,则人概之;人满,则天概之。”釜鼓过满时,有人会来刮平它;当人过满时,入地便会来刮平他。这也象征着,人若在权势盈满时不知收敛,入地必有方法来收服他,其后果是不可能有什么好下场的。其中“釜”和“鼓”皆是春秋战国期间的量器名;“概”原是现代量谷物时,用来刮平釜鼓的用具,此由名词转动词用,意为刮平。
……

前言/序文

出版缘起
站在文明伟人的肩膀上
季旭升
“犁明即起,洒扫庭厨。忘著窗外,一片篮天白云,令人腥情振忿。随意灌洗一下,整顿遗容之後,走到客听,粘起三柱香,拜完劣祖劣宗,心愿祖宗给我保屁。然後勿勿敢往冤家的寿宴,为冤家举殇祝寿,大家暍的骑虎难下。谈到冤家的事叶呈现危机,我就倡议他要摒持理念、拿出破力。冤家也免励我要多用功,能力写还俗誉户晓、踯地有声的文章。早晨我开端发粪读书,日以继夜的终於写完这一篇文章。”
这是用如今见惯不怪的错字集锦而成的一篇小文,果真能够“掷地”,然而未必“有声”。近年来,这种错字太多了,教师开端忧心、家长开端忧心、社会贤达开端忧心,只有先生和教育主管部门不忧心,教育主管部门甚至于还要进一步增添中小学的语文授课时数。终于,社会的忧心爆发了,由各界组成的“抢救国文联盟”日前已起来呐喊教育主管部门要正视这个成绩。
身为文明事业一分子的商周出版,老早就在正视这个成绩了,所以洞烛机先地策动了“中文能够更好”系列,为文字针砭、为语文把脉,心愿把这些年语文界的故障治好。各界反响还不错。
语文的故障治好了,体质还是不够健壮。商周出版以为进一步要熬十全大补汤,让咱们的语文更健壮。这“十全大补汤”就是“中文经典100句”系列。
《荀子·劝学篇》说:
“吾尝整天而思矣,不如顷刻之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。小人生非异也,善假于物也。”
学画肯定要先从《芥子园画谱》学起。《芥子园画谱》是初学者的“经典”。
张大千的画艺要更下层楼,所以要去千佛洞临壁画。千佛洞是张大千的“经典”。
学书法的人要学二王颜柳,二王颜柳是书法界的“经典”。
经典是现代圣贤才智的结晶,是民族文明的源头。
多意识经典能够让咱们站在伟人的肩上,看得更远、更高。
多意识经典能够让咱们的思维、文字带有民族智慧、民族格调。
《论语》、《史记》、《古文观止》、《孟子》、《诗经》、《庄子》、《战国策》、《唐诗》、《宋词》、《世说新语》、《资治通鉴》、《昭明文选》、《六祖坛经》、《曾国藩家书》、《老子》(“中文经典100句”已出版),《韩非子》、《荀子》、《孙子兵法》、《易经》(“中文经典100句”行将出版),这十几本书应该是古代中国人的“最低限制必读经典”,作为这个民族的一分子,没有读过这十几本书,就称不上这个民族的“常识分子”。然而,古代人真实太忙了,小孩儿忙着五颜六色、小孩忙着被教改、社会忙着学习英语、国度忙着走进来,人人都在盲茫忙,商周出版因而为繁忙的人们炖一锅大补汤,用最活跃简明的文句,把经典的精粹提炼进去,让大家能够在“三上”(马上、枕上、厕上)浏览。在做完为文字针砭、为语文把脉,把病痛治好后,让咱们来培元固本,加强功力,站在文明伟人的肩膀上,看得更高,飞得更远!
(本文作者现为台湾师范大学国文系传授) ↓



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