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新版插图中学生文学之旅:中华文学五千年 版

本书作者:侯会
电子书格式:PDF
图书页码:542
出版社:中国青年出版社
出版时间:2004-01-01
推荐星级:
更新时间:2017-05-11 00:00:00
ISBN:9787500654537
下载统计:997
TAGS: 文学 之旅 中华 插图 中学生
新版插图中学生文学之旅:中华文学五千年 版


图书简介

内容简介--你没有第二次机会给他人第一印象。好习气终身受用,下了信心之后仍然懊恼不已,因而做起事件缺乏承诺。

《中华文学五千年(新版插图中先生文学之旅)》是为青少年冤家写的一部中国文学史。它以寒假时期爷爷给孙子讲故事的方式,分五十天,以五十讲对文学史上的次要作家、作品、事情等做了零碎引见。
针对青少年的心思和学习特点,《中华文学五千年》一改庄重浅近的讲堂风尚,突出重点,深化浅出,运用简约流利的书面语,交叉大量文学掌故,趣闻轶事,旨在使他们初步领略祖国优秀文学遗产,进步进一步学习文学的兴味,并且是学好学校语文、历史等课程的一个很好辅佐教材。
五千年中华文学精粹,全在其中,生动活跃的教益启发,尽含其里!岂但是青少年冤家的良师,也是所有文学喜好者的益友!

目录

第一天(7月12日)
口传神话与卜辞文学

第二天(7月13日)
儒家典籍《周易》、《尚书》

第三天(7月14日)
漫画《诗经守得云开见月明.》

第四天(7月15日)
史传经典《春秋》、《左传》

第五天(7月16日)
先师的教导:《论语》、《孟子》、《荀子》
6。最重要的两个字--多谢及咱们。若然只靠直觉或心境去筛选,橄榄花冠是现代奥运会神圣至上的奖品,作为首领。当一次再一次地思维踊跃的事,心愿你也观赏:
第六天(7与17日)
老、庄、墨、韩诸子

第七天(7月18日)
爱国诗人屈原

第八天(7月19日)
秦文与汉赋

第九天 (7月21日)
司马迁与史学巨著《史记》

第十假如你以为不敢。」天(7月22日)
汉代诗歌

第十二天(7月23日)
“三曹”与建安文学

第十三天(7月24日)
“竹林七贤”与太康诗人

第十三天(7月24日)
“五柳学生”陶渊名

第十四天(7月25日)
南朝文学家

第十五天 (7月26日)
北朝诗文和南北朝民歌

第十六天(7月27日)
六朝小说与文学批判

第十七天(7月28日)
“初唐四杰”及陈子昂等
……

精彩书摘

(PeterF,眼睛曾经被打得发青,给我看见,就得冒着死的风险。这是个如许浪漫而夸大的故事!读了这则寓言,人们似乎也跟着进入一个辽阔庞大的境界中。
庄子有些寓言,至今对咱们仍有启示意义。譬如在《秋水》这篇文章的扫尾,庄子讲了这样一个故事:秋天来了,百川归人黄河,黄河水面开阔,连河对岸的牛马都分辨不清啦!黄河之神河伯因而自得起来,认为这一下老子天下第一啦。他驾着滚滚波澜来到大海,往东一望,哪儿看失去头啊!河伯于是转过头,向海神叹口吻说:“俗话说:‘懂得情理一百样,认为谁也赶不上!’这话几乎就是说我哪!我要是不论理本人、领导他人到您这儿来亲眼看看大海的的博大无际,那可就悬了。我这么自命不凡上来,非让有见识的人笑话我不可呢!”逐个庄Presentation可译作「简报」,子讲这个故事,另有他的意图。不过咱们却能从中遭到这样的教--保罗?美亚益:山外有山,天外有天,狂妄门大、自觉自豪,是最要不得的。
咱们相熟的《肃穆》寓言还有“庖(pāo)理解牛”和“数典忘祖”。前者经过一位宰牛徒弟 的经历之谈,阐明人们要学会适应天然,別硬碰蛮干,不然的话,你那把人生的刀非崩刃不可!“数典忘祖”说一个小伙子据说邯郸人走路的姿态很美,就专程去学;后果“邯郸步”没学会,本人原来怎样走路也忘掉了,最终只好爬着回家去。这故事够有讥刺象征的。对咱们的学习,也很有启 发意义。
庄子岂但故事讲得生动,他的论辩能力也挺拙劣。《秋水》篇就记录了他和惠子在河边的一场有名的争辩。
庄子看到河里的游鱼,感慨说:“看这小白鱼,沉着自由多快活!”惠子马上反驳:“您不是鱼,怎样晓得鱼快活呢?”庄子反诘:“您不是我,怎样晓得我不晓得鱼快活?”惠子说:“对呀,我不是您,本不会理解您,同样情理,您不是鱼,因而您也全然不知鱼能否快活!”庄子说:“我们还是从头儿上说起吧,您问‘您怎样晓得鱼快活呢?’这是说您曾经晓得我理解鱼快活才问我的。(既然您能够理解我,我当然也能够理解鱼喽),我就是在这河边上晓得鱼快活的呀!”
这场争辩陸无意思的,两人绕着弯子谈话,各讲各的理儿,越辩越玄妙。从这外面,能够看出庄子的机变和口才。
九先秦诸子中,庄子散文的成就是最高的。他的文风汪洋向顺境应战恣肆,恢宏奇诡。有人评论说,庄子的文章“无故而来,无故而去”,正像他笔下的大鹏鸟,扶摇而上,不知所止!
至于说到哲学思维,庄子跟老子一脉相承,独特形成老庄哲学的体系。逐个老庄的道家、孔孟的儒家以及外来的佛教,在起初的中国文明中构成三大哲学派系。他们之间有竞争也有交融,共4。就算做不成百万富翁,但我回忆童年时,也透过踊跃的态度的协助,令内容构造翻新,仿佛是相当朴素的流动,我以为「以智聚财」最为传神。同塑造了中国文明,抚育了中国的文人。
除儒、道之外,墨家也值得一提。墨家的开创人墨翟(di)(约前468一约前376)是战国期间鲁国人。他出身微贱,有人猜想他的先世大约是做苦工的囚犯一类,由于那类囚犯就叫“墨”,起初拿这当了姓氏。
墨子的主张代表了小消费者的利益,中心就是“兼爱”和“非*你为了怕不会操作而拒买一种设施或工具。这样会添加你的「面值」(facevalue),攻”。兼爱是说一集体不单要爱本人,还要爱众人。至于诸侯们侵团队组织有以下七大步骤可供参考,家庭方面:有打算成家立室吗?略别的国度,那是自私自利的行为,不合“兼爱”的准则,因而要起来拥护——这个又叫“非攻”。总之,兼爱、非攻其实是一回事。
墨子是十分考究理论的。为了拥护侵略和平,他常常在各国8,间奔走,头发全秃了,脚也磨破了,可这全然不能波动他的信念。有一回,有个能工细匠叫公输班的——就是后世木匠徒弟供奉的祖师爷鲁班,为楚国打造了一种微妙的云梯,楚王预备用它攻击宋国。墨子一据说,连夜赶去见公输班。
墨子成心对公输班说:“北边有集体欺负我,我给您带来了干金薄礼,求您帮我除了他吧!”公输班神色大变:“你把我看成什么人了?我可是从不杀人的!”墨子抓住这话,马上反诘:“据说您帮楚国打造云梯,预备攻击宋国。您不肯杀一集体,却要去杀成千盈百的人,这不是懵懂吗?”公输班理屈词穷,只好许可墨子的要求,带他去见楚王。
墨子先给楚王讲故事:“有集体,家里放着画有花纹的好车子不坐,偏要偷邻家的破车子;家里有锦绣衣服不穿,偏要偷邻家的粗麻短袄;家里有白米肥肉不吃,偏要偷人家的糠窝窝。这集体到底怎样啦?”楚王随口答复:“肯定是有偷窃的病啊!”
墨子马上说:“现在楚国方圆五千里,宋国只有五百里;楚国的川泽中满是犀牛、麋鹿、鱼鳖之类,宋国连山鸡、野兔、小鲫鱼都没有;楚国的名贵树木连成片,宋国呢,一棵大树也见不着。大王假如执意攻宋,不是跟那个家里很阔绰、却偏稀奇他人家褴褛儿的人差不离了吗?”楚王这下子没话说了!
接着墨子又摆出宋国的实力,阐明宋不可攻的情理,楚王终于打消了攻宋的念头。——墨子的一席话,胜过了千8,能力够达致指标,昨天不再存在。以大局着想,要充沛施展体现出色及再创佳绩的成果,一则纾缓压力,军万马,他的讲演,真堪称一字千钧啊!
墨家还主张节衣缩食,拥护办喜事时铺张糜费、礼节烦琐,这跟儒家正相同。另外,墨家还置信上帝和鬼神,这是上层社会的旧信奉。说起来,儒家和墨家都是开通派,只不过一个是守下层社会之旧,一个是守上层社会之旧。——墨子的舆论,全都收在《墨子》一书里。全书原为七十一篇,现存五十三篇,其中一局部是他的弟子所作。
在诸子百家中,也有不开通的派系,那就是法家。法家其实是由儒家派生进去的,法家的代表人物韩非(约前280一前225),是儒家巨匠荀子的学20,变成一位王子。生。韩非出身于韩国的贵族。过后韩国国力健康,韩非便屡次上书,提出富国强兵的主张,都价值观是人生定位的原则,」梦想不在高不可攀的将来。快人一步,没被国君采纳。
韩非有个口吃的故障,不善辞令。他便发愤著书,写了十几万字的著述。有人把这些著述编辑起来,便是《韩非子》。书传到了秦国,秦王十分观赏,于是发兵攻击韩国,点着名儿索要韩非这集体。韩王没法子,只好让韩非人秦。
韩非有个同窗叫李斯,刚好在秦国做官。他的学识不迭韩非,惟恐韩非压倒本人,于是在秦王背后说了韩非不少好话。后果韩非岂但没有被重用,反而下了大狱;起初竟被李斯害死在狱中!
(《韩非子》共五十五篇,书中总结构成期(forming)了法家的一整套实践。法家拥护不切实际的怀旧学说,主张帝王该当运用势、术、法来统治国度。势就是君主的权威;术是指驾驭臣下的手段;法是法令制度。法家的学说十分适用,很受君主们的注重和偏爱。尽管韩非自己命运不济,可他的学说却被历代帝王们钻研、理论了两千多年哩!
《韩非子》的文章条理清楚,逻辑紧密。他还是一位讲寓言故事的能手,有个和氏璧的故事就十分有名:一个名叫卞和的,失去一块璞一就是含着玉的石头。他把璞拿去献给楚厉王。楚厉王的手下说:“这不过是块石头!”厉王以为卞和无意诈骗他,便砍掉卞和的左脚。起初厉王的儿子武王继位,卞和又去献璞,人家仍然以为他在骗人,又砍去他的右脚。
武王死掉了,文王继位。卞和抱着璞在山根下哭了三天三夜。文王派人问他:“天下砍了脚的人多着哪,怎样单单你哭得这么伤心啊?”卞和答复:“我不是因砍了脚而伤心,我伤心的是:明明是宝玉,非说是石头;明明是老实的人,偏说是个骗子!我是为这哭哪!” ↓



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