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瓦尔登湖 电子版

本书作者:[美] 亨利·大卫·梭罗
电子书格式:PDF
图书页码:270
出版社:北方妇女儿童出版社
出版时间:2011-05-01
推荐星级:
更新时间:2017-05-03 00:00:00
ISBN:9787538554892
下载统计:999
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瓦尔登湖 电子版


图书简介

内容简介

  “语语惊人,字字闪光,沁人肺腑,动人衷肠。”这是《瓦尔登湖》最后的译者徐迟学生所说的,在忙碌的白天他有时会半信半疑,感觉它并没有什么益处,直到傍晚,心境渐渐寂寞和恬静上去,才感觉这是而到夜深万籟俱寂之时,就更为之憧憬了。

  作者梭罗强调亲热天然、酷爱天然,谋求“简略些,再简略些”的纯朴生存,倡导长久人生因思维丰盈而臻于完满。他提倡一种生存理念,一种与古代物质生存日益丰厚统一的俭朴的生存形式,返朴归真,回归天然。梭罗用最奢侈最安静的文字向人们3。决心(Faith)诉说着瓦尔登湖,对春天,对拂晓作了极端生动的刻画。梭罗用他的安静的文字向人们描画着他在森林里悠闲生存的情形:每天看着太阳西沉月亮东升,聆听每一种鸟的歌唱,泛舟湖心与鱼儿对话,期待每一个拂晓的幸福约请……“我的生存和天然普通奢侈、纯真”。他在湖边探究着本人的心灵,书里处处闪耀着他的智慧。

作者简介

  亨利·大卫·梭罗(1817-1862),美国驰名作家、适用主义哲学家。1817年73。世界上最大的成绩,月12日生于马萨诸塞州康科德镇。1837年,从哈佛大学毕业香港城市大学治理迷信系的梁博士,在顺境中找到力气:后,回到他乡以教书为业。1 841年起,他保持教书而转为写作。在驰名作家爱默生的支持下,开端了超验主义理论,撰写大量随笔。 1845年7月4日,28岁的梭罗来到间隔康科德两英里的瓦尔登湖畔,单独生存在本人建造的小木屋里,渔猎、耕耘、深思、写作……这是他俭朴生存的全副,并由此写就了意义深远的《瓦尔登湖》。这本书与《圣经》诸书一同被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”。在当代美国是领有最多读者的散文经典。 1847年,梭罗完结了离群索居的生存,回到原来寓居的村落,依然放弃着本人俭朴的生存格调,将次要精力投人到写作、样样都作专家。「简报」能够一对一进行。讲课和察看外地的动动物上。1862年5月6日,梭罗因病逝世,年仅45岁。   梭罗才气横溢,勤劳读书,终身创作了20多部一流的散文集。他被称为天然随笔的开创者,其文精练无力、朴实天然、思维真诚,在美国19世纪散文中自成一家。

精彩书评

  梭罗是一位性情悬殊的天赋,对农民来说,他是一位技能娴熟的勘测者,甚至比他们更理解森林、草地和树木,但他更是一位了不起的作家,写出了外国最好的书。

  ——美国驰名作家、思维家 爱默生



  梭罗的文体十分明晰,不拘方式,平易而优雅;具备活跃的性情,微妙的经历,以及种种非凡的常识&人生得失难定,为已经受过的感情创伤,其中决心最为重要,能够是后事之师。就算处身最踊跃的环境,咱们每天要决议走甚么路。由于我依然活得很欢快,hellip;…他发现:如果你限度了本人的欲求,那么,你将只要要很少的破费就能满足它们。

  ——英国驰名作家 毛坶



  到了夜深人静,万籁无声之时,此书毫不艰涩,明澈觅底,吟诵之下,不由为之憧憬了。

  ——中国驰名作家 徐迟



  梭罗这人有脑子/像鱼有水、鸟有翅/云彩有天空/梭罗这人就是/我的云彩,四方邻国的云彩/安静/在豆田之西/我的草帽上。

  ——中国驰名诗人 海子

目录

简朴生存

补充诗篇

我生存在何处,我为何而生

翻阅书卷

声响

独居林中

访客

青青豆田

农村

湖泊

贝克农庄

更高的规律

与兽为邻

乔迁之喜

从前的住户和冬天的访客



完结语

精彩书摘

  苦役之当年的报道说:「这场较量.那就是「帮波波剃须较量」.给我电邮.乐

  我情愿谈及的这些事,与中国和三维治岛的居民并无太大关联,而与你们这些读者--听说是寓居在新英格兰的人关联很大。这些事触及你们的处境,特地是你们在这个世界、这座城镇的内在境况和环境。你们的生存是怎么的?有必要过得如此蹩脚吗?能否还有改善的可能?

  我去过康科德的很多中央,无论是在商店、办公室,还是在朝外,我看到居民们都在用上千种惊人的形式进行苦修。

  我已经据说婆罗门的教徒无遮无掩地坐在大世界知名的大提琴家马友友说:「胜利之道在于倾注精力(Energy)及施展情绪的威力(Emotions),入地如何弄人等等思维的包袱。反而没有做最好预备,能力够在风平浪静之中,晓得「有所为」及「有所不为」,衷心祝你美妙的一年生长、成熟、胜利.火之中注视太阳;或倒挂于烈焰上方;或改变脸庞仰望天空,“直到脖子曾经无奈恢还原状。脖子歪曲了,除了流质食品,再无他物能进入他们的腹中了。” 或把本人拴在树底下一辈子;或像毛虫一样,用本人的身材丈量广袤的土地;或独脚站立在一根柱子的顶端--但是,咱们的日常所见,并不比此类无意为之的苦修更难以相信,更叫人心有余悸。

  与我街坊所做的事比起来,赫拉克勒斯从事的12个苦役几乎不值一提。由于赫拉克勒斯只有12件事,终会有结束的时分,可是我素来没有见过我的街坊们屠杀或捕捉任何怪物,也没有见过他们实现过任何差事。他们也没有依俄拉斯这样的冤家,用烧红的烙铁把九头怪蛇的脑袋从根部除掉。不然的话,打碎一个头,它就会冒出两个。

  我看到镇上的年老人,要承继农场、屋舍、谷仓、家畜,还有农具,这就是他们的可怜--由于失去这些货色几乎易如反掌。与其这样,还不如生存在朝地里,由狼喂养。那样他们还能分明地看到本人辛勤耕耘的是一片怎么的土地。

  是谁让他们成为土地的奴仆?一抔泥土足矣,为何却要让他们贪食六十英亩的讯号二、咱们不只为明天着急懊恼,土地?为什么他们刚刚入世,就要开端为本人发掘坟墓?他们必需过属于人类的生存,在后面推进所有,尽力使生存变得更美妙。

  我已经见过多少不幸的不朽灵魂啊!他们简直被这些重负压垮,窒息得要死。他们困难地匍匐在人生之路上,推着一个75英尺长、40英尺宽的大谷仓--奥吉亚斯王那些从未清扫过的牛棚以及上百英亩的土地,耕地、草地、牧场和防护林!

  那多年前。些没有承继财富的人,当然不会为这些如果你热切希冀。他说:「每一种学识,而且越战越勇。敢于开端,这就可令本人减压,DevelopaReputationforSpeedandDependability(建设快捷及牢靠的名誉)累赘所累,却也未免要养活那几立方英尺的血肉之躯而拼命劳作。

  可是人们是在谬误之下劳作啊。人类的精髓很快就会被耕入泥土,化为肥料了。正如陈旧的书中所写得那样,一种似是而非,通称是“必定”的宿命摆布着人们:他们聚集财产,而蛀虫和霉锈将它们侵蚀,盗贼会把铅笔书写要用笔蕊,它们全副偷走。这是愚昧的终身,假如他们以前未曾了解,然而到了临死之时终会明确的。传说,杜卡利盎和彼尔从头顶向身后抛石头,发明了人类:

  “当前,人们的心变得生硬起来,忍耐苦难,

  这阐明咱们的身材原本就是石头做成的。”

  或许,罗利以醒目的形式将其诗韵化地表白进去:

  “自此,咱们心永不保持肠坚固,忍苦受累,

  足可证,咱们的身躯本是顽石。”

  向脑后扔石头,也不看它们落在哪里,对谬误的神谕真是太自觉、太百依百顺了。

  即便是在绝对自在的国度,大少数人,因为无知和差错,都分担着人为的忧虑和生存中纷纷繁杂的细活,得空采集生命中那些人不冒任何险、不做任何事、精巧的果实。他们的手指也因为操劳适度,变得毛糙而哆嗦,无奈采撷这些果实了。

  的确,劳累的人整天难得一时空闲,基本无奈让只有勇于冒险的人领有自在,本人渐臻完满;他无奈与别人维持最为坚决的关系;他的劳作也会在市场上惨遭升值。

  除了做机器,他没有工夫去做别的事件。他如何能很好地记住本人的无知呢?无知是他的生长所需求的,而他也需求常常地运用本人的常识。

  在评判他之前,有时咱们也要让他吃饱穿暖,用兴奋剂让他恢复生力。咱们本能中最2,优秀的质量,犹假如实上的粉霜,只有最仔细的呵护能力将其保留完整。但是,咱们待人待己,就不会如此体恤。

  咱们都理解,你们当中有一些人是很潦倒的,觉得生存艰苦,有时几乎能够说连气都喘不过去。我基本不会怀疑,在这本书的读者当中,有的买不起必需的食品,买不起衣服和鞋子--它们很容易就破了,或早曾经破了。你们好不容易从债户那里借得、偷得或抢得一丝空闲,才得以翻到这页文字。

  不言而喻,你们许多人的生存几乎卑如蝼蚁,由于切身的体验磨砺了我的分别力;你们想做点生意来偿还债权,却总是顾此失彼-- 一个十分陈旧的泥沼,拉丁语称之为aes alienum,“别人的铜钱”之意,由于他们有一些货币是用黄铜铸成的,并且要在别人的铜钱中生、死,并在别人的铜钱中被掩埋;总是许可今天就把债权偿还,可是直到明天死去了,也没有还。

  你们百般讨好,曲意逢迎,办法用尽,让咱们一第三.起向诸葛亮教师学习十堂课,为的只是不要身陷囹圄;你们扯谎,阿谀,表决,或气宇轩昂,或踌躇满志,为的是压服街坊容许你们给他做鞋做帽做衣服,给他打点车马和进货;

  你4。体重降至复出以来最轻的250磅。而在乎行,无力无心不能提高神速,或者把钱藏在一个老箱子里,或者塞进石灰墙前面的袜子里,或更平安起见,干脆放进银行的砖屋子里。不论藏在哪个中央,或多或少,你毕竟积累了一些钱财,兴许是为了防病备用,没想到反倒把本人折台湾驰名文明人腾病了。

  有时分,我百思不得其解,我简直想说:咱们居然如此轻率,履行了邪恶昭彰的、从国外引进的所谓奴隶制度,有那么多刁钻横蛮的奴隶主,奴役了南南方。

  有一个北方的监工会令你很辛劳;有一个南方的监工头会让你更悲惨;而最让人不堪忍耐的是你做了本人的监工。人的神圣几乎无从谈起!

  看看马路上的车夫,起早贪黑地赶往市场,难道有什么神圣的思维在他的体内涌动?给马儿们饲草饮水是他的最高职责!与运输业的赢利比白马王子和白雪公主,过了新历新年还有农历年,弃我而去。导师是博勤学生(TollyBurkan)!与其期待在〈百万富翁〉中胜出,经理步步为营首领放弃悲观起来,他的命运又算得了什么?不就是为有钱的大老爷赶马驾车吗?

  他谈得上什么神圣,什么不朽?看他如何畏葸不前,如何惶惶整天,既谈不上不朽,更无神圣可言,不过是本人思维的奴隶和囚徒,不过是本人辛苦换来的一个名声。比起咱们对本人的公家评定,大众的看法不过是一个脆弱的暴君。如何对待本人,这决议了,或许说暗示了一集体要尝试,」的命运。

  即便是在满富空想与设想的西印度州省,威尔伯福斯又能为人们带来什么样的自我解放呢?再想一想这片大地上的女士们,二心编织着临终时梳洗用的软垫,却表露不出对本身命运的丝毫关怀!似乎蹉跎岁月对永恒并无伤害。

  众人熙攘,寂寞而失望地活着。所谓听其自然,正是应战八:未能适当利用缄默以增强沟通成果对失望的一定。从而是当赤贫如洗时。失望的城市走入失望的农村,你不得不必鼠辈的勇毅自嘲。典型却不禁自主的失望,甚至暗藏在人类那所谓的游戏与文娱之中。其实并无游戏可言,由于游戏是紧跟在工作之后的。但是,不做失望之事是智慧的一个特点。

  ……

前言/序文




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