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那些喜欢思辩的家伙 电子版下载

本书作者:肖永亮
电子书格式:PDF
图书页码:238
出版社:企业管理出版社
出版时间:2009-09-01
推荐星级:
更新时间:2017-03-02 00:00:00
ISBN:9787802552517
下载统计:801
TAGS: 肖永亮 喜欢 思辩 家伙
那些喜欢思辩的家伙 电子版下载


图书简介

内容简介

  《那些喜爱思辩的家伙》浏览愚人故事,感触哲学的粗浅与广阔;倾听智者心音,探寻人生的奥妙与意义。常识关乎事物,智慧关手人生。这是一群爱思辩的家伙,他们可恶、浪漫、搞笑。一他们的可恶不应该被其谨严的治学态度所掩盖。他们的浪漫使他们无理性的天空放牧白云般的绵羊。他们的搞笑天分使平凡如我辈的人,领会到其艰沉思想下的人生实质。

目录

泰勒斯——东方哲学的开山鼻祖
哲学≠贫困
水是万物的始基

毕达哥拉斯——不能对着太阳撒尿
第一位民众老师
毕达哥拉斯学派的忌讳

赫拉克利特——世界是一团熊熊熄灭的烈火
爱江山,更爱智慧
人不能两次踏进同一条河流
幸福是什么?

巴门尼德和芝诺——阿基里斯追不上乌龟
芝诺悖论

阿那克萨戈拉——努斯高于所有
太阳是块发热的石头

智者学派——发售智慧的人
诡辩的技巧
智者的故事

德谟克利特——第一个百科全书式的学者
柏拉图的敌人
宙斯的惩罚
什么是高兴?
遭到表彰的犯人

苏格拉底——永远的“牛虻”
俊俏的容颜,崇高的灵魂
标榜本人无知的人
悍妇培养的哲学家
思维上的助产婆
愚人之死

柏拉图——哲学为王
理想国与叙拉古历险记
走出洞穴的囚徒
女友和麦穗

亚里士多德——吾爱吾师,吾更爱真谛
吾爱吾师,吾更爱真谛
逍遥的教师
什么是领悟?
不给雅典第二次机会
亚里士多德的谬误


第欧根尼——犬儒主义者
请不要挡住我的阳光

毕洛——怀疑论的开创人
像猪一样不动心

伊壁鸠鲁——高兴哲学
神的悖论
什么是高兴

奥古斯丁——真谛就寓居在人的心田
从叛变者到皈依
上帝存在于工夫之外

托马斯·阿奎那——上帝不是万能的
对于上帝存在的五个证实

布鲁诺——烈火不能降服的哲学家
罗马鲜花广场的喜剧

弗兰西斯·培根——常识就是力气
简略演绎法的窘境
蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂
传奇人生

霍布斯——所有人生来对等
什么是自在意志?
狼吃不吃人?

笛卡尔——我思故我在
三个梦与真谛之神
致命的敬慕
笛卡尔的壁炉

斯宾诺莎——心灵的相对德性就是了解
从信徒走到异端
与教士们的争辩

莱布尼兹——一个千古绝伦的大智者
天赋的童年
世界上没有两片齐全相反的树叶

贝克莱——存在就是被感知
从叛变到皈依
……
休谟——今天的太阳从何方升起
伏尔泰——由于我有身材,所以我有思维
卢梭——浪漫主义先驱
康德——没有生存,没有历史的哲学家
黑格尔——傍晚的猫头鹰
叔本华——世界是我的表象
尼采——病态超人
克尔凯郭尔——具备两副脸孔的人
弗洛伊德——性欲乃所有人类成就之源泉
胡塞尔——景象的复原
海德格尔——诗意的栖居者
罗素——惟一理解中国的本国人
维特根斯坦——哲学家就是瓶子里的苍蝇
萨特——别人即天堂
马克斯·韦伯——宣告众神时代的降临
马尔库塞——反动就是解放爱欲
蒯因——从逻辑的观念看
福柯——谋求愿望的后古代巨匠
弗洛姆——自在的囚徒
波普尔——电视使人类变坏
柏格森——生命的实质在于翻新
爱因斯坦——幽默的伟人

精彩书摘

  例如,一只鹦鹉被训练后,见到主人都会叫“欢送!欢送!”然而,当小偷来的时分,它依然叫“欢送!欢送!”这就属于机械式记忆。另一种记忆属于肉体上的记忆,假如从一集体整个的过来中,抽离某一段进去,他的过来不会因而就隐没,他照样是一整个的生命。所以,咱们关于过来发作的事,都会尽量去想欢快的经历,只是在想到时,各种复杂的感情随之呈现,爱恨交集。
  记忆到底好不好呢?假如一切的记忆都同时存在,人基本不能举动,人外行动时会遭到记忆的影响。例如,我要做某件事,我的记忆会通知我应该怎样做,我要做哪件事,我的记忆又会挑选出另一个模式来。假如我的各种记忆同时呈现,我基本不能举动。所以,柏格森讨论记忆时,以大脑为钻研对象,是有相当的迷信根底的,并不齐全是靠玄想的哲学。他钻研大脑的构造,看它受伤后有什么症状之类的,就是要强调物质与心灵就是以这种形式间接联络的。
  谈到心灵与身材关系的时分,普通的说法有以下四种:
  第一种说法主张身材与心灵是一个全体。柏格森以为这种说法太毛糙了,由于身材与心灵属于两种不异性质的货色,不加分辨就把他们合在一同,仿佛不够粗浅。
  第二种说法主张身材是心灵的工具。譬如,我心里想举右手,我就举右手;我心里想举左手,我就举左手。然而,假如身材是心灵的工具,身材自身仿佛缺乏自主性了。现实上,不肯定如此。有时分我的身材接触到什么情况,我的心基本还没有下命令,我的手就打过来了。由此,能够证实我的身材不齐全受脑管制,尤其是不齐全受思维所管制。
  第三种说法主张心灵是身材的一个景象,本身并没有存在的理由。换句话说,我为什么考虑呢?由于我的脑正在分泌,所以我考虑。
  第四种说法主张身心原本就是一体之两面,亦即身心是平行的。

前言/序文

  不断以来,哲学都像是神庙上的神谕,被人们视为神圣的,却又艰涩深奧的学识,以至于连谋求哲学的哲学家都被人们供奉在高高的神龛之上,成为人们敬而远之的一个群体。但是,哲学家绝不是“思维艰深”、 “性情乖僻”、“行为诡异”和“脱离世俗”这些词的结合体,这些词描画的只是哲学家的一个侧影,远远不是全貌。现实上,哲学家和咱们每一集体一样,生存.在事实的世界。已经看过一些对于趣味哲学和哲学故事的书,在那些著述中,深奥的哲学实践被蕴涵于一个又一个的小故事、大事例中,让读者在一个轻松的环境中去理解哲理、体味哲学;让读者置信哲学不应该被约束在神庙里,成为多数人和众神飨食祭品;让读者置信哲学就是生存,并且蕴藏于生存的各个角落,人人都能够学哲学。遭到这些著述的启示,咱们也心愿可以还哲学家一个实在的风貌,展示出一个哲学家的全貌,而不是他的侧影。
  哲学家是一群可恶的人,他们的可恶是不应该被他们谨严的治学态度和艰深的思维所掩盖的。维特根斯坦是一个规范的哲学家,他聪慧绝顶,却又认真虚浮,精打细算;生存上欲壑难填,回绝承继巨额财富,过着准修道士的禁欲生存。从某种意义上说,他的生存是人们设想中的哲学家式的单调生存。然而,咱们在他的生存中依然能够看见许多闪闪发光的趣事。当维特根斯坦浏览完罗素的著述后,对哲学产生了浓重的兴味,于是他就跑去问罗素他是不是一个天赋,假如是,他就钻研哲学,做一个哲学家;假如不是,他就回去开飞艇。还有一次,他和病重的摩尔探讨成绩远远超越了规则的探病工夫,摩尔的夫人指摘他妨碍摩尔劳动,影响摩尔衰弱。




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