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简单的逻辑学 电子书

本书作者:[美] 麦克伦尼
电子书格式:PDF
图书页码:134
出版社:中国人民大学出版社
出版时间:2008-01-01
推荐星级:
更新时间:2016-10-19 00:00:00
ISBN:9787300088532
下载统计:303
TAGS: [美]麦克伦尼 简单 逻辑学
简单的逻辑学 电子书


图书简介

内容简介

  咱们晓得有些人平常体现得十分聪慧机灵,然而逻辑性却不是很突出。他们有逻辑考虑的才能,然而这种才能显然还没有成为天性。造成这种状况的缘由,可能是由于他们进行逻辑考虑的才能素来没有被零碎地培训过,这是他们所受教育中的缺点。实际上,逻辑学是教育的真正支柱,然而目前在学校里它却很少被提及。生存中,逻辑无处不在。无论咱们是无意还是有意,逻辑无时不在效劳于咱们的生存。但是逻辑到底是什么,兴许并没有太多的人有很分明的概念。对门外汉或是初学者来说,本书都有切实的协助。这本书的目的是向读者引见逻辑学的初步常识和根本技巧。
  这是本小书。之所以说它小,第一是由于本书的确不厚,与市面上长篇弘论的大部头相比,它的确很小;第二是由于浏览本书并不需求太多的业余常识,可读性很强。其内容并不困难艰涩,作者尽可能采纳最直白的言语来解释逻辑中的根本原理、观念、产生错误的缘由、错误的方式等等根底的逻辑成绩。
  逻辑,作为一个全体,是个广大、深奥、精彩纷呈的畛域,这本书既没有刻板的实践阐述也不是正轨的教科书,这是一本事实使用的指南,对那些首次接触逻辑的人引见逻辑的根本原理。《简略的逻辑学》等待培养理论者,而不是实践家。
  本书将逻辑分为五局部,就是书中的五个章节,每一章节以前一章节的常识为根底。第一章是预备,为成为一个逻辑考虑者而要搭建的必要思维框架。第二三章是逻辑的外围,如何建设正确的逻辑考虑。第二章论述了疏导逻辑考虑的根底现实,第三章重点是“论证—逻辑考虑”的内在体现方式。第四章,讨论招致非逻辑考虑的态度及思想模式。最初一章,第五章围绕“错误—非逻辑考虑”的细节开展。

作者简介

  D.Q.麦克伦尼,美国知名的逻辑学传授,从事教学多年,曾先前任教于圣母大学和肯塔基大学。现寓居于内布拉斯加州林肯市。

精彩书评

  要把咱们的思维正确地表白进去,第一件事件是要讲逻辑。
  ——驰名言语学家 吕叔湘
  逻辑对生存、意识和哲学都是必不可少的。
  ——驰名逻辑学家 金岳霖
  一集体的思想如果就容易产生凌乱。如果完好性和首尾一向性就构不成体系。即便有个体系,也是一个坏的体系。
  ——驰名文明学家 王元化
  根底学科包括数学、逻辑学、地理学和天体物理学、天文迷信和空间迷信、物理学、化学、生命迷信。
  ——联结国教科文组织(1974)

目录

第1章 学习逻辑学的思维预备
1.全神贯注
2.确认现实
3.观点与其对象
4.注意观点的根源
5.溉念联络事窦
6.将观点付诸言语
7.无效沟通
8.防止应用模糊和多义的言语
9.防止闪避式言语
10.假相
第2章 逻辑学的根本原理
1.根本原理
2.灰色地带及人为灰色地带
3.万物终有其本源
4.对缘由的探寻不要大功告成
5.区分缘由
6.定义术语
7.婉言命题
8.普遍命题
第3章 逻辑学的言语
1.建设一个论证
2.从全称到特称
3.从特称到全称
4.断言
5.否认命题
6.比拟
7.比拟和论证
8.正确论证
9.条件论证
10.三段论
11.前提的实在性
12.前提的相干性
13.现实命题,价值命题
14.论证构造
15.论断必需反映前提的量
16.论断毖须反映前提的质
17.演绎论证
18.评定论证
19.结构一个论证
第4章 非逻辑思想的本源
1.怀疑论
2.回避性不可知论
3.玩世不恭和自觉悲观主义
4.眼界狭隘
5.情感和论诳
6.推理的缘由
7.论证不是争持
8.真挚的局限性
9.知识
第5章 非逻辑思想的次要方式
1.否认前件
2.一定后件
3.中项不周延
4.偷换概念
5.窃取论题
6.虚伪假定
7.稻草人错误
8.误用传统
9.以暴易暴
10.专制错误
11.对人不对事
12.压抑感性
13.滥用专家意见
14.质的量化
15.以出身论英雄
16.止于剖析
17.简化主义
18.分类谬误
19.混杂视听
20.以笑饰非
21.以泪掩过
22.有力反驳不算证实
23.两难圈套
24.以先后论因果
25.情感误导
26.功利误导
27.防止论断
28.简化推理
后记
译后记

精彩书摘

  第1章 学习逻辑学的思维预备
  1.全神贯注
  许多谬误的产生源于咱们留意力不够集中,尤其是在面对类似的情形时。类似性使得咱们疏忽眼前的实际状况,对应该关注的中央熟视无睹,粗率做出论断。普通状况下,咱们总是想当然地以为类似的情形只不过是对已经历过的事物的简略反复。但从严格意义下去说,世界上没有两片相对相反的叶子。每个情形都有它的非凡性,而咱们必需对此非凡性放弃敏感。
  俗话说,察看是常识的重要起源,这正阐明留意力是有价值的。留意力要求咱们对所处的每个环境以及组成环境的每个因素都做出矫捷自动的反响。全神贯注与被动承受是不兼容的。不要对周边的事务淡然处之,要用心去看,用心去听。学会关注细节,不因事小而忽略。古语有云:不积跬步,无以至千里。
  2.确认现实
  现实是既成的,所以有其主观性,它独立于咱们的观点而存在。现实需求咱们自动去意识,一旦咱们疏忽它的存在,它就会显露狰狞的面目。
  现实的主观存在有两种根本方式:事物和事情。事物即存在的实体,如植物、蔬菜、矿藏等。例如,白宫就能够看做事物的代表,而林肯被刺则能够看做事情的代表。事物是比事情更根底的存在方式,由于事情是由事物组成的,或许是由事物的体现方式组成的。白宫举办国宴,首要条件是白宫和其余相干事物的存在,否则这个事情就不会存在。要存在有形的事情,无形的事物是其根底。
  要确认事物的存在,你只要实地去调查。假如它实在存在,就肯定存在于某个中央;假如这个中央是你能够抵达的,你就能够经过间接察看来确认它的实在性。以白宫为例,为了证实白宫并非只存在于你的想像之中,你能够去华盛顿旅行,亲眼看看它,这是最间接也最牢靠的办法。不过你也能够经过直接办法证实,例如,从值得信任的人口中证明白宫的确存在于华盛顿特区,或许,以照片为证也是个无效的办法。
  然而,关于相似林肯被刺之类的事情,如何证实其实在性呢?咱们说这是一个现实,根据是什么?这个事情年代长远,咱们无奈间接找到证人求证。显然,咱们本人不能证实其实在性,间接证据法未然生效。在这种状况下,咱们只能求助于一些能够作为直接证据的事物。例如,民间记载(警局记载、死亡报告等)、过后的报纸、照片、回想录、日记、国会档案等,一切这些不同畛域的权威材料只能用林肯被刺是现实来解释。在这些史料的根底上,咱们确认了此事情的实在性,由此,咱们确认了一个历史事情的存在。
  现实能够被以为是主观的,也能够被以为是客观的。事物和事情都是主观的,它们都存在于大众畛域,准则上能够为每集体所取得。客观现实是指由集体亲自经验的、或直接经过他人的经验确认的现实。例如,头痛就是一个客观现实,假如我经验过头痛,我就有第一手材料证实其实在性。然而,假如是你而非我头痛,我就只能直接地听你说你头痛的情景,来建设我对头痛的概念。因而,客观现实确实认齐全依赖于宣称头痛者的牢靠性。
  让咱们来总结一下如何间接确认现实:假如某个事物是咱们能够亲自体验的,最牢靠的办法就是亲身投身其中,取得第一手材料。假如没有条件取得第一手材料,咱们就必需严格调查所获直接材料的实在性及牢靠性,在此根底上确认事物的实在性。
  事实生存中,咱们能亲自经验的重要公同事件十分无限。这就象征着,在大少数状况下,咱们必需依托直接证据。同直接求证一个事物实在性的办法一样,在利用直接证据求证一个事情的实在与否时,咱们必需投入足够的留意力,由于认真审查证据起源的实在性及牢靠性是最重要的。
  源于客观体验的客观现实,在通常条件下是主动出现的。然而,因为人脑中的自我错觉或感性化思想机制,人们甚至可能无奈确认对于他们本身的现实。
  因为客观现实得以确认的根底是对其余当事人的齐全信赖,所以你必需首先思考对其余当事人齐全信赖的可能性。
  3.观点与其对象
  咱们大脑中的每个观点最终都源于对事物的描摹,而实在存在的事物却独立于观点之外。观点是对主观事物的客观反映。正确观点忠诚地反映其对象的主观次序,与之相同。谬误观点则是对主观世界的扭曲表白。
  尽管咱们对观点的管制力无限,但并非能干为力。因而,咱们在面对谬误观点的时分也并非机关用尽。咱们能够经过测验观点与其对象的关系来确认观点的正确与否。假如某一观点与其对象的对应关系歪曲软弱,咱们就可确认该观点是谬误的。
  咱们只能经过观点来理解世界,但并不能因而就以为咱们只能掌握观点。观点是人类认知的工具,而非最终目的。观点是人与内部世界之间的桥梁,正确观点能使此桥铜墙铁壁。而最无效确实认观点正确与否的办法,是透过观点自身去察看其所体现的对象。
  4.注意观点的根源
  观赏本人的观点是人之本能,由于咱们大脑所产生的想法就像本人的孩子,但这种观点产生的本源只能是其对象在内部世界的际遇。归根到底,观点能感知的起源照旧是独立于人脑认识的主观事物。
  与事物接触得越多,对它的了解就越粗浅;对它的了解越粗浅,观点就越明晰。假如咱们以为观点是不依托主观事物的无根之花,就永远不可能真歪理解它。了解观点的要害点永远应该是它在内部世界的本源。
  越是疏忽观点的主观本源,观点就会变得越不牢靠。假如超越了肯定的限制,主观与客观的联合纽带将会断裂。到那时,咱们看到的内部世界只是大脑的发明品,而非世界自身的风貌,观点将与世界脱节。
  当咱们说“确认现实”的时分,并不是说把这个对于事实的观点在大脑中确立起来。大脑中的观点,如咱们所知,是客观的范围,而咱们所关注并意欲确认的现实,是主观的范围。要确认现实,咱们必需绕过观点直观内部世界。假如咱们胜利地为观点在内部世界中找到了对应物,那咱们就确认了一个现实。例如,我的大脑中有一个特定的观点,我称之为“猫”,其对应物是事实存在的猫。然而,假如我的大脑中另有一个观点“牛头马面”,它就没有对应的事实事物。相似牛头马面的观点就是客观现实,由于它仅存在于我的大脑中。
  5.观点联络现实
  人类认知次要由3局部构成:(1)主观存在的事物;(2)事物在大脑中的反映;(3)咱们为其发明的言语,借之咱们能力与别人交流。以猫为例,首先要有一只猫,而后才会确立对于猫的观点,随后才有“猫”这个大家认可的词。一切所有都起源于猫的主观存在,假如没有这个主观存在,就无所谓对于猫的观点和言语。我曾经强调过正确反映主观事物的客观现实都是明晰明白的。咱们这里又讲到,一切观点在主观世界中都有其特定的根源。如今,咱们必需深化讨论,观点与主观事物如何发作并非简略的联络;接着,咱们将处理这个成绩:谬误观点是怎么产生的。
  有时观点与主观事物之间的联络间接明了,就如咱们举例中的猫。咱们称之为简略观点。合乎咱们大脑中“猫”的定义的是一种非凡的毛茸茸的会喵喵叫的植物,咱们称之为猫。简略观点绝对容易被验证,由于它所对应的主观事物只有一个。比方咱们提到的猫,它所蕴含的意思是明白详细的。
  与简略观点绝对应,复杂观点指的是那些与主观事物并非逐个对应的观点。这种观点在主观世界中通常具备多个起源。例如专制,它是明白详细的观点吗?至多在潜认识下去说,是的,由于咱们能够把它联络到主观世界。然而专制的外延有其丰厚的起源:人物、事情、宪法、立法举动、旧制度、新制度,等等。假如我要和其余人探讨专制成绩,为了防止因走入客观主义的歧路而无奈与他人沟通,我探讨的必定是事实中大家都明确的事物;我必需一直地触及事实中的种种事情,而这些事情即是专制外延的事实土壤。
  咱们如何解释那些谬误观点的产生呢?谬误观点即对主观事物做出偏离其根源的谬误反映。没有任何观点能够齐全脱离主观世界,即使是最荒唐的想法。然而观点与主观世界的联络能够变得悠远而难以捉摸。谬误观点曾经偏离了事物的根源,它或者不能提供主观事物的实在状况,但却能够反映出产生谬误观点的人的肉体形态。谬误观点是咱们在应该全神贯注时却麻木粗心的产物,是咱们对主观世界做出两相情愿的假定的后果,它只能由咱们本人担任。
  6.将观点付诸言语
  正如咱们所看到的,首先是事物,而后产生观点,最初呈现言语。即便一个观点明晰明白而且忠诚地反映了主观事物,为了交流的不便,咱们也应该用言语表白进去。观点必需和言语严密切合,人们能力畅顺交流。但是,给观点找到合适的言语并不是一个自发的进程,这一工作经常充溢应战性,咱们不是都有词不达意的经验吗?
  咱们如何确认本人找到了合适的言语?这个进程实际上与咱们确认某个观点能否明晰明白的进程一样,必需寻其本源——主观事物。很多时分,咱们不能分明表白咱们的观点,仅仅是由于没有齐全理解本人要表白什么。所以,回头从新扫视观点的内在起源,理清思绪,合适的表白将随之而来。
  有时,言语和观点的结合是完满的。在这种状况下,言语和观点齐全切合,它们都忠诚地反映了主观事物,这种状况通常存在于简略观点中。例如我说:这座留念碑是由花岗岩砌成的。我这里所指的留念碑的确是由花岗岩砌成的。这种状况下,言语和观点齐全对立。同样的准则也实用于复杂观点,尽管它比简略观点复杂得多。为了保障所运用言语的准确性,必需回归言语的根源——主观事物。
  为了能精确地表情达意,咱们的最终目的如下:言语要忠诚表白出主观事物的原本风貌,从而使咱们的沟通有松软的现实根底。仅仅用言语表白相应的观点是不够的,它还应该用来表白清晰正确的观点。或者我深信君子国的存在,对它有片面的想像。或者我能够用丰厚多彩的词语来表白那些想像,但它们只能揭示我的思维形态,而不是事实的实在状况;它们揭示的只是客观现实,而不是主观事实。
  7.无效沟通
  言语和逻辑是密不可分的,他们之间的严密联络咱们能够经过回顾言语和观点之间的关系看得更分明。虽然专家们对这个观念颇有争议,但咱们仿佛还是能够对一个只存在于大脑中的观点不赋予明白的词语。但是在任何状况下,只需咱们试图与他人就某个观点进行沟通,言语就必定是不可或缺的。而且,就如前文所述,言语和观点的婚配度越高,沟通就越明晰无效。
  言语和观点的婚配仅仅是沟通最根本的第一步。下一步是为观点建设连贯的陈说。假如我对你说“猫”或许“狗”,你的反响必定是静听下文。你肯定想晓得,“猫”或许“狗”怎样了?尽管你明确我说的词语的含意,然而你不晓得我说这些词语到底是想表白什么。我仅仅是简略地说出了词语,但没有说任何相干的信息。只有同时将相干的信息论述进去,咱们才能够做出踊跃或消极的反响。留意,假如一集体只说了一个词“狗”,对此咱们无奈做出虚实判别。然而假如一集体说出某件和狗相连的事件,比方,停车场里有只狗,咱们就可对此做出虚实判别。在逻辑学中,陈说有其特定的含意,它是言语上的特定表白形式,只针对能够做出虚实判别的命题。
  词语被称为言语的基石,而逻辑的基石是命题。由于只有在命题的层面上才触及虚实成绩,而逻辑自身就是发现假相并将其从错误中别离进去的学识。在命题易于了解的时分,咱们能够轻易分辨出虚实。然而,假如命题自身表白得含糊艰涩,咱们就会面临双重成绩。由于咱们必需先找出命题自身的含意,而后能力做出虚实判别。由此可知,明晰无效的表白十分重要。
  思想凌乱不可能带来无效沟通。假如一集体连本人在想什么都不明确,又怎样可以分明地表白给他人听?但是,明白的观点也并不会主动地保障无效沟通。或者我很分明本人要说什么,然而很可能一张口就词不达意,表述凌乱。
  以下是一些可以带来无效沟通的根本准则:
  不要想当然地以为你的听众会领悟你没有间接表白的意思
  成绩越复杂,这个准则越重要。有时,咱们想当然地以为听众和咱们一样理解成绩的背景信息,能够牢牢掌握所要探讨的成绩,但实际上,可能很多听众对这些信息基本无所不知。当咱们拿不准的时分,最好能分明地讲明背景信息;唠唠叨叨总比挂一漏万强。
  说完好的句子
  逻辑中最常见的是阐明句,阐明句相似于命题。假如我说“狗”、“海龟”、“7月上涨的股票价钱”、“那座印第安修建格调的石灰石侧面”,你可能会猜想我在试图把不同的观点联络在一同,然而你不晓得它们是如何产生联络的。这是由于我没有做出完好的陈说。我需求用完好的句子,例如“那只狗攻打那只海龟”,“7月上涨的股票价钱使小王很沮丧”,“那座印第安修建格调的石灰石侧面被那帮流氓重大地损坏了”。
  不要将客观看法当做主观现实
  泰山在山东和山西之间,这是个基于主观现实的命题,它要么是真的,要么是假的。然而假如我说泰山是秀美的,这个命题就糅合了客观和主观两个方面的要素。在这种状况下,咱们绝不能对客观命题的虚实做出随便的判别,就像咱们方才所做的那样。主观命题的虚实判别是没有争议的,但客观命题有。假如我想让某个客观命题被大家承受,我就必需为它做论证。
  防止应用双重否认
  在西班牙语中,双重否认用来增强语句中的否认意义。在英语中,双重否认互相对消,句子表白的是一定的意思。有时分,这会带来困扰,由于语句外表上听起来能否定但实际上是一定。为了防止歧义,最好间接表白本意,不要应用双重否认句。不要说,“这里不是不欢送她来”,间接说,“欢送她来”。

前言/序文

  逻辑学的主题是明晰高效地考虑。它既是一门迷信,也是一门艺术。这本书的目的是向读者引见逻辑学的根本原理和技巧。
  咱们晓得有些人十分聪慧机灵,但逻辑性却不是很突出。他们有逻辑考虑的潜能,也就是说,具有明晰高效考虑的才能,然而这种才能显然还没有成为其日常生存的习气。造成这种情况可能是由于他们进行逻辑考虑的才能素来没有被零碎地培训过,这是他们所受教育中的缺点。实际上,逻辑学是良好教育的真正支柱。尽管在目前的教育体系中,逻辑学很少被提及,但不可否定的是,它确实是一门无益于学习其余各门学科的根底学科,例如:言语学、迷信、历史、数学等。
  一些读者,尤其是那些第一次遇到庄重的逻辑学识题的读者,可能会对大量的业余术语和频繁应用的意味性符号恶感。然而,人们没必要被这种第一印象吓倒。
  我尽了最大致力将所要解决的技术成绩经过尽可能简略易懂的形式表白进去(尽管不可能尽如人意)。同时,我也尽量防止落入简略化的圈套。低能的逻辑将不再是逻辑。另外,一些读者可能会误因书中过多强调了不言而喻的现实而将它弃之一边。在这本书中,我的确用了很大篇幅强调一些简略的现实,而且是无意为之。在逻辑学中,不言而喻的现实是被强调得最多的,由于咱们常常对之熟视无睹。我通常抉择明白的而非隐含的现实,并且对之花许多笔墨进行剖析,这是由于我服从历史悠久的教学准则——做尽量少的假定。
  逻辑学,作为一个全体,是个广大、深奥、精彩纷呈的畛域,假如本书的读者由于这本小书而对这个畛域有更多理解,我将十分欣喜。总之,我的目的很简略。
  这本书既没有刻板的实践教条,也不是正轨的教科书——假如它能对教学有所裨益,我也会十分快乐。我的首要指标是写一本事实使用的指南,向那些首次接触逻辑学的人引见逻辑学的根本原理。《简略的逻辑学》等待培养理论者,而不是实践家。实践要联络实际。
  为了更好地效劳于日常理论,在叙说中,有些中央我采取了不是那么含蓄的形式。很多时分,我更像一个教练或是班主任,用教诲的口气通知我的读者应该怎样做。在本书中,我将逻辑学分为5个局部,就是书中的 5个章节,每一章都以前一章的常识为根底。第1章是预备,引见为成为一个逻辑考虑者而要搭建的思维框架。接上去两章是逻辑学的外围,讨论如何建设正确的逻辑思想。第2章论述了贯通逻辑思想的根本原理,而第3章的重点是论证——逻辑思想的详细体现方式。第 4章讨论非逻辑思想的本源。最初一章,第5章围绕错误——非逻辑思想的次要方式开展阐述。
  最初,我要将我的敬意和感激致给一本振聋发聩的小书:《格调的因素》(The Elements of Style),作者是威廉’斯塔克和怀特。这本书是我写《简略的逻辑学》的灵感起源。我不奢望能够达到如斯塔克和怀特那般平地仰止的成就,只心愿这本书能够在某些方面协助读者建设正确的思想模式,就像《格调的因素》在写作方面所做的那样。我衷心肠心愿经过这本书,能够使读者认识到逻辑学的重要性,使他们在符合逻辑的考虑中领会到高兴和满足。
  
  防止谬误推理的圈套诚然重要,但咱们还是应该花更多精力来体会逻辑思想的正确准则,毕竟这是无效考虑的前提条件,也是日常生存的举动终点。逻辑之所以还是一门艺术,就是由于其与人们的日用常行严密相连,人们能运用逻辑思想来处理生存中的各种成绩。在日常的工作和生存中,需求运用逻辑思想的场所无所不在。咱们素来就不缺乏观赏逻辑这门艺术的机会,所以永远也不要埋怨在生存中你的逻辑才能无用武之地。
  逻辑之艺术并非天外来客,它是人类生存中举动与考虑的外围所在。诗人品达曾大声疾呼:“找到你本人!”他这句话的意思是说人们应该“完好地活着”。假如说“符合逻辑地活着”不能与“完好地活着”相同等的话,它至多也是其中的一局部,一个极端重要的局部。 ↓



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