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现象学的始基:胡塞尔〈逻辑研究〉释要 电子版下载

本书作者:倪梁康
电子书格式:PDF
图书页码:265
出版社:中国人民大学出版社
出版时间:2009-12-01
推荐星级:
更新时间:2016-10-18 00:00:00
ISBN:9787300113968
下载统计:761
TAGS: 释要 胡塞尔 逻辑 倪梁康 现象学
现象学的始基:胡塞尔〈逻辑研究〉释要 电子版下载


图书简介

内容简介

  《景象学的始基:胡塞尔<逻辑研究>释要(内外编)》带有导读性质,是作者在对《逻辑钻研》的多年接触、浏览、钻研、翻译进程中积攒上去的一些心得领会。《景象学的始基:胡塞尔<逻辑研究>释要(内外编)》的出版,次要是为了与景象学钻研的同道者交流,也是心愿经过对胡塞尔《逻辑钻研》的展现,可以不只使哲学一景象学的钻研者,而且还使心思学钻研者、逻辑学钻研者有所播种:能够经过《逻辑钻研》,经过它所倡导的对观点对象的直观掌握和意识论证实,较为明白地看到,被视为主观的逻辑学终究能否有可能奠基于一门被视为客观的意识行为的景象学中。

作者简介

  倪梁康,中山大学哲学系传授。钻研方向次要侧重于东方哲学,尤其是近古代哲学以及其中的景象学传统。近年来关注范畴有所扩展,触及中东方思维史上次要认识哲学(包括景象学、心智哲学、唯识学、心学、心性论等)。
  次要著作有:《景象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《胡塞尔景象学中的存在信奉》(德文版)、《胡塞尔景象学概念通释》、《自识与反思——近古代东方哲学的根本成绩》。次要译著有:胡塞尔《逻辑钻研》,两卷三册;舍勒《伦理学中的方式主义与质料的价值伦理学》,两卷本。

目录

修订版绪言
初版绪言
内编
第一章 《逻辑钻研》第一卷:心思主义的成绩与实践哲学的观点
一、引论
二、心思主义作为成绩
三、心思主义论点的最终归宿
四、反心思主义观念的根本缺点
五、实践哲学、详细哲学、理论哲学之间的关系
六、逻辑学的性质
七、纯正逻辑学的观点
八、完结语

第二章 第一逻辑钻研:景象学如何了解符号与含意
一、引论:景象学办法的普通调查
二、言语在胡塞尔景象学中的非凡地位
三、景象学的言语剖析特色
四、言语陈说流动的根本景象学划分
五、对“表述”和“含意”这两个概念以及几个相干概念的阐明
六、符号认识的根本因素与构造
七、表述和含意的主观性、观点性
八、逻辑学的定义
九、结语:胡塞尔的自我批判

第三章 第二逻辑钻研:景象学如何剖析观点对象和观点直观
一、普通对象与普通认识的权益
二、在个体意指中的个体观点与在品种意指中的普通观点
三、概念真实论的成绩
四、极其唯名论的成绩
五、传统观点论的成绩
六、完结语

第四章 第三逻辑钻研:什么是景象学所了解的“观点全体”和“观点局部”
一、与全体和局部相干的概念对子:复合与简略、独立与不独立、可分与不可分,如此等等
二、奠基成绩作为全体和局部之纯正方式实践的外围
三、奠基关系的几品种型
四、续论:双方面的奠基关系
五、总结与评论

第五章 第四逻辑钻研:如何对待纯正含意学、纯正语法学与纯正逻辑学的关系
一、含意法则、语法法则、逻辑法则的提出
二、纯正含意逻辑学的观点
三、纯正逻辑语法学的观点
四、学科划界的术语阐明与意义解释

第六章 第五逻辑钻研:感触景象学究竞象征着什么
一、从动向体验到动向感触
二、感触行为的动向性成绩
三、感触行为的非动向性成绩
四、对感触行为的另一种剖析
五、对奠基关系的另一种了解

第七章 第六逻辑钻研:景象学如何对认识进举动态形容剖析
一、引论:对于第六逻辑钻研的写作历史背景阐明
二、景象学的静态动向剖析的根本特色
三、意识行为中的两种外延:直观外延与符号外延
A.纯正直观行为的可能性
B.纯正符号行为的可能性
四、空虚的概念及其最终理想
五、回顾性的评估

外编
第八章 景象学背景中的动向性成绩(对第五章 的开展)
一、引论
二、动向性概念在胡塞尔景象学中的外围位置
三、舍勒的动向性概念
四、海德格尔与动向性成绩
五、历史的回顾作为结语

第九章 从景象学的角度看景象学与逻辑学的关系(对第一章 和第七章 的开展)
一、引论
二、胡塞尔所了解的景象学与逻辑学关系
三、附论:芬克和德里达所触及的景象学与逻辑学的关系
四、海德格尔所了解的景象学(存在论)与逻辑学的关系
五、结语

第十章 直观的准则,还是在场的形而上学(对第六章 的开展)
一、引子:几个前阐明
二、超过论认识与超过论复原的成绩
三、平行论与双重性的成绩
四、生命与声响概念的引入
五、言语、符号认识的构造、声响
六、符号景象学的因素与“纯正表述”的可能性
七、向孤单心灵生存的复原与德里达的两个根本动向
八、纯正表述中的设想成绩
九、言语表述与认识体验的关系
十、符号与观点的同一与差别
十一、观点性、在场与形而上学批评
十二、结语:几点概括阐明

第十一章 观点主义,还是言语主义(对第二章 和第三章 的开展)
一、引论
二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的历史抵触
三、实质直观:办法论的差别
四、立场的一致:观点主义还是言语主义
五、感想与论断

第十二章 胡塞尔与海德格尔的存在成绩(对第七章 的开展)
上篇
一、引论
二、在实质直观中可本身浮现的存在
三、作为无蔽的存在
四、哲学作为对于存在的迷信
五、结语

下篇
一、引论
二、客体化行为与非客体化行为的奠基关系
三、存在设定与价值设定
四、实践感性与理论感性
五、价值成绩的困惑
六、结语
附录
附录一 何谓景象学肉体?——《中国景象学与哲学评论》第一辑代序
附录二 景象学在中国
附录三 纯正逻辑学观点与心思主义批评——《逻辑钻研》第一卷译后记
附录四 一本书与一个世纪——《逻辑钻研》第二卷译后记
援用文献索引
学术自述

精彩书摘

  四、反心思主义观念的根本缺点
  但是逻辑法则终究是什么样的法则呢?假如反心思主义者不想仅仅表演拥护党的角色,那么他们如何可以来论证本人的观念呢?观点主义(Idealismus,或译:观点论)是一个可能的抉择。即是说,能够对逻辑法则进行主观的论证,把逻辑法则看做是主观观点的法则。胡塞尔曾经发现:“反心思主义者们率先看到了观点法则,咱们在后面将它们形容为纯正逻辑学法则,心思主义者们则率先看到了办法论规定,咱们将它们形容为人类学规定。因而,两派不能互相了解。”(《逻辑钻研》I,A 164/B 164)
  对逻辑法则实质的不同了解,形成了心思主义和反心思主义争执成绩的焦点。当咱们说某个逻辑命题为真的时分,在逻辑法则与真谛之间能否存在着外在的联络。假如答案是一定的,那么进一步的成绩当然还有,这个真谛是什么意义上的真谛,自由的(an sich)还是为咱们的。这显然不只仅是逻辑学的成绩,而且曾经触及了意识论的成绩。
  胡塞尔以为,在对这些成绩的答复中,心思主义确实占有下风,由于在反心思主义的详细论据中,有许多观念是能够被心思主义承受的,例如反心思主义也承受了传统的逻辑学定义,即逻辑学是一种工艺论,因而反心思主义者也把逻辑法则看做是意识的规定或思想的规定,即对思想进行标准的规定,如此等等。这方面的典型代表是康德和赫巴特,他们主张:“心思学对思想的调查在于钻研:思想是怎么的;而逻辑学对思想的调查则在于钻研:思想该当怎么。所以,心思学所钻研的是思想的天然法则,逻辑学所钻研的是思想的标准法则。”(《逻辑钻研》I,A 53/B 53)反心思主义者进一步以为,逻辑学和伦理学一样具备标准的性质,因而,它们都无奈从人类的天然生存和心思情况中推导进去。在此意义上,逻辑学不能从心思学中推导进去,不能以心思学为实践根底,这仿佛与从实然中不能推导出应然是一个情理。
  但这并有余以使心思主义堕入困境。心思主义者会以为,心思学讨论的是思想的天然的、普通的法则,逻辑学讨论的则是思想的正确判别的、非凡的法则。

前言/序文

  德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔于1900/1901年宣布的《逻辑钻研》两卷本,是一个“长达十年之久的致力的后果”。胡塞尔自己在四分之一个世纪过来后曾对这个致力长篇累牍地回顾说:“这个致力的指标在于:经过向在逻辑认识中、在逻辑思想的体验联络中进行的意义给予或意识成就的回复,廓清纯正的逻辑学观点。”
  当咱们在一个世纪之后的明天来调查胡塞尔的这个致力及其后果时,咱们能够确定,《逻辑钻研》具备两个公认的特点。首先是它被普遍视作景象学或景象学静止的“打破性著述”。不只胡塞尔自己如此说,其余的当代重要思维家如M.海德格尔、M.舍勒、M.梅洛一庞蒂、P.利科、E.莱维纳斯、J.德里达和M.福柯也都持这样的看法。在这个意义上,他们都是从胡塞尔景象学的源泉中溢出之泉水的饮客,即便他们最终并没有停留在胡塞尔在《逻辑钻研》中初次失去指明的那个景象学畛域中。思维史的记载一再标明,《逻辑钻研》是一个微小的思维宝库,它的影响简直是无奈界定的。能够说它提供了了解20世纪东方哲学与东方思想的一个根本前提。无论是十多年前出版的海德格尔《存在与工夫》中文本,还是早先出版的德里达《声响与景象》的中文本,都曾经为下述现实提供了详细的例证:当代一些重要思维家的成绩认识在许多方面是在与胡塞尔《逻辑钻研》的对话和论辩中构成的。
  同时,《逻辑钻研》也被公以为一部难以了解的书。连景象学的第二位重要人物海德格尔在初读时也未能幸免。 ↓



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