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逻辑与智慧新编 电子版下载

本书作者:郑伟宏
电子书格式:PDF
图书页码:275
出版社:北京大学出版社
出版时间:2005-07-01
推荐星级:
更新时间:2016-10-14 00:00:00
ISBN:9787301092279
下载统计:207
TAGS: 新编 逻辑 智慧 郑伟宏
逻辑与智慧新编 电子版下载


图书简介

内容简介

  这是一本讲逻辑的趣味书,是疏导人们学习逻辑常识的读物。它通知人们学习逻辑能给人带来聪慧和智慧。它寓逻辑剖析于常识之中,广征博引,纵览古今,横涉中外,有助于读者触类旁通,深化考虑逻辑成绩,把迷信性、常识性、趣味性对立起来,有助于逻辑学习和思想训练。
  这本书文字精练,叙说生动,有时绘声绘色、令人捧腹之处。一上手就能把人吸引住,使你非读完不愿释手。像这样抽象生动地引见逻辑常识,把迷信性、常识性、趣味性对立起来的读物,必将有助于青年一代的逻辑学习与思想训练,无益于智力开发。

作者简介

  郑伟宏,复旦大学古籍所钻研员。学术特长为因明一佛教逻辑。次要著述有《佛家逻辑实践》、《因明歪理门论直解》,已实现1999年国度社科基金名目《汉传佛教因明钻研》,正在撰写上海市社科基金名目《因明大疏钻研》。

精彩书评

  根底学科包括数学、逻辑学、地理学和天体物理学、天文迷信和空间迷信、
  物理学、化学、生命迷信。
  ——联结国教科文组织(1974)
  逻辑是一门独立的学识,大家都要学一点。
  ——政治家毛泽东
  逻辑对生存、意识和哲学都是必不可少的。
  ——逻辑学家金岳霖
  要把咱们的思维正确地表白进去,第一件事件是要讲逻辑。
  ——言语学家吕叔湘朱德熙
  一集体的思想倘若没有逻辑性就容易产生凌乱。……如果没有逻辑倒退的完
  整性和首尾一向性就构不成体系。即便有个体系,也是一个坏的体系。
  ——文明学家王元化
  逻辑思想与人类为伴,浸透在社会生存的方方面面,无处不在,无时不在。
  ——“逻辑时空丛书”主编刘培育

目录

父与子的是非曲直
——逻辑与真谛(1)
“长长长长长长长”
——概念与语词(6)
“毛泽东百年祭”
——概念的外延与内涵 (11)
“猴子案件”
——概念的品种 (15)
科西嘉怪物、拿破仑、陛下
——概念间的关系之一 (19)
卓别林与《大独裁者》
——概念间的关系之二 (24)
美学家和蝙蝠的苦恼
——概念的定义与划分(28)
“眷制生”的悲剧
——概念的限度与概括 (34)
算命学生的窍门
——判别与句子 (39)
“一切人是笨蛋或人和笨蛋是笨蛋”
——构造歧义(43)
占星家的真正“法术”
——关系判别(47)
复杂的生命之网
——假言判别(52)
“我要嫁给希特勒!”
——逻辑蕴涵的虚实(57)
磨工卖驴的启发
——选言判别(61)
“不战、和睦、不守,不死、不降、不走”
——选言判别的负判别 (66)
“得一文,天诛地灭”
——同一概之一(69)
唐伯虎献诗祝寿
——同一概之二(74)
“拿破仑孩提时代的头骨”
——矛盾律和排中律(79)
“柳絮飞来片片红”
——逻辑矛盾与事实矛盾 (84)
华盛顿考考偷马者
——复杂问语(88)
“非诽者悖”
——悖论之一(91)
“宇宙是不存在的!”
——悖论之二(94)
鳄鱼碰到的难题
——悖论之三(98)
“真谛之神”与“错误之神”
——悖论之四(101)
掉多少根头发才算是秃头?
——悖论之五(104)
“人情世故就是犯谬误”吗?
——换位法推理(109)
“婚姻成而媒妁退”
——三段论(113)
“如果不灵,就剃光头”
——充沛条件假言推理(118)
向植物求教
——必要条件假言推理(122)
真城与假城
——充沛必要条件假言推理(126)
“活埋”八天,是死是活?
——选言推理(129)
“寄与不寄间,妾身千万难”
——假言选言推理(133)
“卖鞋看手不看脚”
——演绎推理(137)
梦是怎么惹起的?
——求同法推理(142)
“世间四月芳菲尽,山寺桃花始怒放”
——差别法(145)
“鬼倒路”之谜
——求同求异并用法(150)
从资本胆量之大小说起
——共变法推理(155)
铀及其“子孙”
——残余法推理(158)
肌肉收回的“雷声”
——比拟中的证认推理(162)
“捕获”雷电的伟人
——类比推理与假说(166)
“捉住我,不要让我逃走!”
——机械类比(171)
假如死鸡会生蛋
——比喻推理(174)
福尔摩斯推理“一秒钟”
——猜想与归纳推理(177)
肩章上的冰雪与德军部署
——推理的综合使用之一(182)
“地上也有天上的静止”
——推理的综合使用之二(185)
一星期“等于”几百万年
——论题(189)
林肯一辩破假证
——论据(193)
“有胡子就算学问渊博?”
——归谬法(197)
阿Q和东郭学生的逻辑
——不相关论证(201)
鸦片烟的催眠力气
——循环论证(205)
国父第五与方案生养
——诉诸权威(209)
李鬼求饶
——诉诸怜惜(213)
林肯的雄辩能否有逻辑力气?
——诉诸感情(216)
宗教裁判所的烈焰
——诉诸威力(219)
从臭鸡蛋说到《吕氏春秋》
——诉诸集体(以集体质量为据)(222)
河中石兽何处求?
——以觉得经历为据(226)
“犯众者为非,顺众者为是”
——以少数人的观念为据(230)
指羊为狗,谎话成“真”
——反复谎话(233)
真正的“巴黎公社墙”在哪儿?
——以传说为据(236)
删繁就简三“春”树
——谬误援用(240)
“使狗国者从狗门入”
——逻辑史话之一(243)
“子非鱼,安知鱼之乐?”
——逻辑史话之二(247)
“白马非马”是诡辩吗?
——逻辑史话之三(251)
韩非的“矛盾之说”
——逻辑史话之四(254)
“木与夜孰长?”
——逻辑史话之五(257)
“黄白杂”之剑
——逻辑史话之六(261)
半费之讼
——逻辑史话之七(265)
阿基里斯难道追不上乌龟?
——逻辑史话之八(269)
伽利略落体静止推理是非辩
——逻辑史话之九(272)
后记(275)

精彩书摘

  父与子的是非曲直
  ——逻辑与真谛
  在古希腊,传播着这样一个故事:
  雅典有一位年老的演说家,他能言善辩,到处奔走,四处宣布演说,雄
  心勃勃地猎取着功名利禄。
  一天,他的父亲忧心忡忡地对他说:“孩子,你可切当心!你那样热衷
  于演说,不会有好后果的。说真话吧,穷人或显贵们会恨死你;说假话吧,
  贫民们不会反对你。可是既要演说,你就得或讲真话,或讲假话,因而,不
  是受到穷人、显贵的憎恶,就是受到贫民们的拥护,总之是有百弊而无一利
  啊!”
  儿子听了,莞尔一笑,不紧不慢、一板一眼地答复说:“父亲,您老不
  用担忧。假如我说真话,那么贫民们就会称颂我;假如我说假话,穷人、显
  贵们就会称颂我。尽管我不是说真话,就是说假话,然而不是贫民们称颂我
  ,就是富豪、显贵们称颂我,何乐而不为呢?”
  这件轶事终局如何,无从查考。咱们关怀的是,应该怎么来评论父子二
  人的是非曲直?有人说父子二人的推理都不合逻辑;有人以为父亲的奉劝之
  辞是一个谬误的二难推理,儿子的反驳也是一个谬误的二难推理,然而儿子
  凑巧用了这个谬误的二难推理批驳了父亲的二难推理,因为儿子反驳了父亲
  ,儿子是成功者;也有人说单方推理都符合逻辑,儿子的反驳不失为一种反
  驳形式,但因为他们的谈话形式分歧,在前提内容上都有全面性,因此各自
  的论断都是全面的。
  要判明谁是谁非,就先要搞分明逻辑谬误是什么,逻辑的真命题和假命
  题怎么断定,逻辑与真谛有什么关系,等等。且让咱们缓缓道来。
  冤家,如果咱们站在隧道的入口这端向进口那端望去,这端比那端显然
  要大得多。大家晓得,实际并非如此。原来咱们上了错觉的当。
  当咱们仰视夜空,月亮像个银盘子,比起那有数眨眼睛的小星星来,不
  知要大多少倍。可是地理常识通知咱们,月亮是球体,月亮与星星相比,才
  真正是“小不点”。咱们又遭到视力的蒙蔽。
  能够试试,当咱们俯身高空,去聆听羽毛落地的声响时,那一定是什么
  也听不见。现实上羽毛落地也会有声响的,只不过微不足道罢了。古希腊神
  话说,羊毛成长还会收回“沙、沙”声呢!看来,听觉在诈骗咱们。
  人会犯各种谬误。上述谬误,只与人的觉得无关,属感知方面的谬误,
  与逻辑谬误不相关。
  在论辩当中,下述词的应用率很高:偷换概念,转移论题;答非所问,
  王顾左右而言他;自圆其说,不置可否;推不出,不相关论证;等等。一言
  以蔽之:不合逻辑。或日犯了逻辑谬误。
  逻辑谬误与人们的思维无关,但思维方面的谬误却不肯定是逻辑谬误。
  如果有人做出一个判别:“火星上有人”。你能够说他这个判别是假的
  ,由于不合乎实际,但不能说其中蕴含逻辑谬误。
  逻辑谬误是指思维之间组织构造方面发作的谬误。假使有人说:“‘火
  星上有人’是对的,‘火星上没有人’也是对的”,那么,咱们不用借助任
  何常识,仅从这句话的构造中,即从前后两分句之间的关系中就能够“读出
  ”,它蕴含着逻辑矛盾,整个句子是假的。这是一种典型的逻辑谬误。
  一个详细判别是不是真,能够用现实来对照一下。例如,“火星上没有
  人”,合乎实际,它是真的。一个逻辑判别的真,则能够从它的构造中“读
  出”。例如,“火星上有人,或许火星上没有人”,它具备“P或非P”的结
  构,这就是方式逻辑根本法则排中律的方式构造。依据构造咱们就可判定其
  为真,大可不用先用现实对照然后下论断。由于这种正确的构造自身就是客
  观世界的法则性在思想中的反映。通常咱们把思维之间的组织构造称为“思
  维方式的构造”。
  凡真谛,其思想方式的构造必然是正确的;但并非一切借助正确思想形
  式构造所推导进去的论断都是真谛。要使一个推理的论断必然合乎实际,既
  要求推理的构造正确,又要求前提内容实在。
  每个学科都有本人共同的钻研对象。方式逻辑是以思维之间的组织构造
  作为本人的钻研对象。它不钻研思想的详细内容,不钻研思想与理论的关系
  ,不钻研思想的辩证倒退。正由于如此,方式逻辑是不同阶层的人独特的武
  器,按驰名历史学家周谷城学生的话说:它是没有阶层性的。
  在实际生存中,像俄国作家屠格涅夫的小说《父与子》中的客人公那样
  以为逻辑无用的人,曾经很难找了。小说中的青年医生巴扎罗夫是一个虚无
  主义者,“一个什么都不抵赖的人”,他说:“逻辑对咱们有什么用呢?您
  肚子饿的时分,我想,您用不着逻辑协助您把一块面包放进嘴里去吧?”
  但是不少人还是有不学逻辑,照样写出好文章,照样有好口才的想法。
  固然,人不学逻辑,照样思想。这正像不先生理学,照样会消化一样。然而
  ,正像懂得生理学,咱们便懂得为什么饮食要卫生,什么货色无利于衰弱,
  什么货色不利于肠胃,也就有助于中途夭折。同样,学了逻辑学,有助于正
  确地考虑和表白。因为长期以来以模拟为主的经历,你能够在很多场所说得
  不错,写得不错。但是仅凭经历来分别正误,就会知其但是不知其所以然,
  知其一而不知其二。须知,觉得到了的货色,咱们不能立即了解它,只有理
  解了的货色能力更粗浅地觉得它。
  逻辑有助于你增长智慧。卓越的物理学家卢瑟福已经浩然慨叹:“人们
  的常识在一直地空虚着,而人们的智慧却彷徨不前。”智力的倒退包括加强
  记忆力、进步考虑力、丰厚想像力、启示发明力等很多方面。其外围是进步
  考虑力,而考虑力的进步离不开逻辑的涵养。假如说,在浩瀚的常识陆地中
  ,“数学是迷信的大门和钥匙”(罗杰·培根),那么,逻辑便是迷信的基石
  和阶梯。舍逻辑于不顾而要步人迷信的殿堂,只能是空想。
  如今,咱们能够来解答后面父子二人的是非成绩了。
  咱们将父亲和儿子二人的二难推理先后列式如下:
  假如说真话,则穷人、显贵们憎恶你,
  假如说假话,则贫民们憎恶你,
  你或许说真话,或许说假话,
  所以,或许穷人、显贵们憎恶你,或许贫民们憎恶你。
  假如说真话,则贫民们称颂我,
  假如说假话,则穷人、显贵们称颂我,
  我或许说真话,或许说假话,
  所以,或许贫民们称颂我,或许穷人、显贵们称颂我。
  父亲的二难推理与儿子的二难推理,虽然在假言前提的内容上有所不同
  ,但从二难推理的方式构造来看,齐全相反,都具备如下二难推理的方式:
  假如P,则R,
  假如Q,则S,
  或许P,或许Q,
  所以,或许R,或许S。
  从这个二难推理方式的构造上咱们能够“读出”,它齐全正确,也就是
  说,前提与论断有必定联络(无关二难推理的规定将在前面作专题引见)。可
  见,说父子二人的二难推理都是谬误的二难推理,这是不对的。儿子的二难
  推理因为与父亲的二难推理方式齐全相反,称为反二难推理,从方式逻辑的
  角度看,不失为反驳的一种无效手段。
  有人认为,父子二人各自的论断“针尖对麦芒”,其间必有一假。这也
  是一种曲解。实际上是他们各自都推得了一局部情理。因为各执一端,大家
  的情理都不齐全。其实,这是并行不悖的两半,这两半合在一同就是一个完
  全的、没有全面性的真谛。能够列式如下:
  假如说真话,则贫民们称颂并且穷人、显贵们憎恶,
  假如说假话,则贫民们憎恶并且穷人、显贵们称颂,
  或许说真话,或许说假话,
  所以,或许贫民们称颂并且穷人、显贵们憎恶,或许贫民们憎恶并且富
  人、显贵们称颂。
  咱们做出的这个推理从内容、方式两方面看都是正确的,因此论断必定
  是实在的。这个论断比父子二人各自的论断更片面地反映了实际。但咱们不
  能因而否认前两个推理。论断的差异来自前提的差异。该当说,三个推理的
  假言判别都是实在的,从方式下去看,父子二人的假言判别后件是简略判别
  ,而咱们的假言判别后件是联言判别。关于这个差异,逻辑是齐全不担任任
  的。
  依据父子二人的论断来指点实际举动,无论哪一种决策都会堕入全面生
  。只有看到无论说真话还是说假话,都是有人赞成有人拥护,才有可能做出
  正确的决策。成绩齐全不在于逻辑。“两害相权取其轻”是走出窘境的战略
  。对年老的演说家来说,何去何从,取决于是充任“肉食者”们的“金喇叭
  ”呢,还是甘为清苦百姓的喉舌? ↓



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