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名家通识讲座书系:逻辑学十五讲 电子版下载

本书作者:陈波
电子书格式:PDF
图书页码:409
出版社:北京大学出版社
出版时间:2008-01-01
推荐星级:
更新时间:2016-10-13 00:00:00
ISBN:9787301122228
下载统计:498
TAGS: 逻辑学 名家 讲座 书系 十五讲 陈波
名家通识讲座书系:逻辑学十五讲 电子版下载


图书简介

内容简介

  《逻辑学十五讲》作者陈波,详细说来,逻辑学有三大源流:以亚里士多德的词项逻辑为代表的古希腊逻辑;以先秦名辩学为代表的古中国逻辑;以歪理论和因明学为代表的古印度逻辑。目前.逻辑学在哲学、言语学、计算机迷信和人工智能钻研的推进下,正进入许多新的钻研畛域,发明出许多新的逻辑实践。并且,逻辑学还宽泛地进入咱们的日常生存,进入咱们的浏览、论辩、考虑、写作流动之中,施展出实际的功用和效能。

作者简介

  陈波,1957年生,湖南常德人。现为北京大学哲学系传授、博导。业余畛域为古代逻辑和剖析哲学.次要专著有《逻辑哲学引论》、《蒯因》、《冯·赖特》、《奎因哲学钻研——从逻辑和言语的观念看》、《爱默生》、《逻辑哲学导论》、《逻辑学是什么》、《逻辑学导沦》、《逻辑哲学》等,主编《剖析哲学——回顾与检查》、《逻辑与言语——剖析哲学缍典文选》(合编)、《意义与真谛——适用主义经典文选》(合编)、《当代东方学术名著·哲学系列》(合编)、《东方哲学经典教材系列》,主译《哲学百年早先哲学家》、《常识之树》、《证据与探索——走向意识论的重构》等,在国际外学术刊物宣布学术论文近百篇。学术效果取得多种奖项,并先后赴芬兰、美国、英国做拜访学者。

目录

《名家通识讲 座书系》总序

本书系编审委员会

自序

第一讲 天赋值得咱们敬仰——东方历史上的逻辑学家

一 亚里士多德

二 中世纪逻辑学家

三 培根

四 莱布尼茨

五 弗雷格

六 罗素

七 哥德尔

八 克里普克

第二讲 给思想的野马套上缰绳——什么是逻辑学?

一 逻辑

二 命题

三 推理

四 推理方式

五 推理的省略方式

六 推理方式的无效性

七 论证:归纳和演绎

八 推理或论证的牢靠性

九 前提对论断的支持或反驳水平

十 逻辑根本法则

第三讲 “香格里拉”和“马太效应”——词项、概念和定义

一 语词、词项和概念

二 词项的外延和内涵

三 词项的品种和内涵关系

四 定义的办法和规定

五 划分与分类

第四讲 “如果生存诈骗了你……”——复合命题及其推理

一 简略命题和复合命题

二 联言命题和联言推理

三 选言命题和选言推理

四 假言命题和假言推理

五 负命题及其等值命题

六 几种罕用的复合命题推理

第五讲 “一切的金子都是闪光的”——婉言命题及其推理

一 婉言命题

二 间接推理

三 三段论

第六讲 “有的投票人赞成一切的候选人”——量化命题及其推理

一 个体词、谓词、量词和公式

二 天然言语中量化命题的符号化

三 模型和赋值普遍无效式

四 非普遍无效性的解释办法

第七讲 “太阳今天仍将从西方升起”——演绎推理和演绎办法

一 什么是演绎推理?

二 简略枚举法

三 扫除演绎法

四 类比推理

五 统计演绎法

六 演绎的证成

第八讲  以严格性、准确性、零碎性为指标——逻辑零碎和元逻辑

一 什么是逻辑零碎?

二 逻辑零碎的形成

三 元逻辑钻研

四 方式化办法的意义

第九讲 换一个角度来考虑……——变异逻辑:一些另类零碎

一 什么是变异逻辑?

二 多值逻辑

三 相关逻辑

四 直觉主义逻辑

五 次协调逻辑

第十讲 “你不可能在一切时辰诈骗一切的人”——狭义模态逻辑

一 冯·赖特的狭义模态逻辑构想

二 模态词和模态逻辑

三 可能世界语义学

四 道义逻辑

五 时态逻辑

六 认知逻辑

第十一讲 意会:“听话听声,锣鼓听音”——一天然言语逻辑

一 言语的意义在于它的应用

二 语境、预设与蕴涵

三 语言行为实践

四 协作准则、会话含意和语用推理

第十二讲 且听庄子大侃“辩无胜”——论证的辨认和建构

一 论证的辨认

二 论证的图解

三 论证的评价

四 论证的建构

五 对一个论证的反驳

第十三讲 “以貌似讲 理的形式……”——错误:有缺点的推理

一 错误和诡辩

二 歧义性错误

三 假定性错误

四 关联性错误

第十四讲 一只咬着本人的尾巴乱转的猫——悖论:思想的魔方

一 什么是悖论?

二 一些常见的悖论

三 悖论产生的缘由

四 对于悖论的处理计划

第十五讲 “彼,不两可两不可也”——中国历史上的逻辑学家

一 中国先秦逻辑学家

二 东方逻辑的晚期翻译家

三 古代逻辑的传入者和钻研者

次要参考书目和推荐读物

精彩书摘

  第一讲 天赋值得咱们敬仰--东方历史上的逻辑学家

  亚里士多德

  中世纪逻辑学家

  培根

  莱布尼茨

  弗雷格

  罗素

  哥德尔

  克里普克

  我先前写道:“关于深化天文解一门学科来说,厚重的历史感始终是必要的,并且是重要的。”这是由于,当咱们相熟一门学科的倒退历史、相熟无关实践的前因后果时,将有助于咱们深化、精确天文解这些实践,并且在学习它们时会产生某种亲切感,对发明它们的巨匠们产生某种敬畏感。更重要的是,历史上伟小人物的思维并没有齐全死去,它们有可能激起出新的灵感,成为新的实践发明的温床和自创。因而,这本《逻辑学十五讲》抉择从历史上驰名的逻辑学家开端讲起,让咱们看一看:迄今为止的逻辑学说,是由中外历史上哪些伟大的逻辑学家发明进去的,我力求给他们作一幅文字素描,轮廓性地勾勒他们是一些什么样的人,有什么样的人生际遇,有什么样的学术背景,有什么样的思维偏向,作出了哪些次要奉献。历史上的巨人经常能够成为校准咱们的航向的坐标和参照系。

  公认的看法是,世界逻辑的倒退有三大源流:肇始于古希腊的东方逻辑,以亚里士多德的三段论为代表;中国先秦期间的逻辑,以名、辞、说、辩为次要内容,以《墨经》的逻辑学为次要代表;古印度是佛教的发祥地,其逻辑学实践也带有佛学特征,以歪理论和因明为次要内容,代表性人物有陈那、法称等人。在唐代,印度因明随佛教一同传入中国,有汉传因明和藏传因明之分。不过,在实际的历史过程中,中国先秦逻辑和古印度逻辑都有某种中缀,没有进出世界逻辑倒退的支流。唯有肇始于古希腊逻辑的东方逻辑有绝对完好的历史,它起初成为世界逻辑倒退的支流,古代逻辑就是以它为根底倒退而来的。因而,本讲先从东方历史上的几位大逻辑学家讲起,为了首尾照应,中国历史上的逻辑学家布置老本书最初一讲。至于印度历史上的逻辑学家,因为我自己很不相熟,从略。

  驰名逻辑史家波亨斯基(I.M.Bochenski,1902-1995)曾这样描画东方逻辑倒退的总图景:在东方逻辑史上呈现过三个顶峰,每一个都是较长久的,由长期间的衰败距离开来。第一个顶峰呈现于公元前4世纪至公元前3世纪,这个期间的辉煌成就是亚里士多德逻辑与斯多亚逻辑;第二个顶峰呈现于12世纪至14世纪,即中世纪逻辑的鼎盛期,此期间获得了许多重要效果;第三个顶峰是从19世纪早期开端的数理逻辑期间。我赞同这样的看法,并从各个期间抉择了多数几位代表人物:亚里士多德,逻辑之父,古希腊逻辑的代表;培根和密尔,近代演绎逻辑的代表;莱布尼茨、弗雷格、罗素、哥德尔和克里普克,古代符号逻辑的代表。唯有中世纪逻辑学家以群像的方式呈现。我抉择人物的根据是原创性和影响力,这些人的工作奠定和塑造了东方逻辑倒退到明天的抽象。

  一 亚里士多德

  亚里士多德(Aristotle,前384-前322年),降生在希腊北部马其顿的斯塔吉拉城,其父为马其顿国王菲力普的冤家兼御医。兴许受父亲的影响,他终生对生物学和实证迷信感兴味。17岁时,入柏拉图创建的雅典学园,师从柏拉图达20年之久。苏格拉底是柏拉图的教师,柏拉图是亚里士多德的教师,这三代师徒都是哲学史上的顶尖人物。正像天赋人物之间常常发作的那样,亚里士多德与柏拉图仿佛相处不快,他对柏拉图的理念论持批判态度,曾隐含地说过,智慧不会随柏拉图一同死亡,并有一句名言:“吾爱吾师,吾更爱真谛。”不过,从柏拉图那里,他学会了哲学的思辨、推理和论证办法。柏拉图逝世后不久,他应雅典学园先前的同窗赫米亚斯(Hermias)的约请,来到了后者所统辖的小亚细亚的阿索斯。在这里,亚里士多德建设了一个学园,在他四周聚集了一些柏拉图学派的哲学家。也是在这里,他娶了赫米亚斯的侄女皮西亚斯(Pythias)为妻,生有一个也叫皮西亚斯的女儿。在阿索斯三年后,他应泰奥弗拉斯多(Theophrastus)的约请,到离阿索斯不远的一个岛上呆了一段工夫。泰奥弗拉斯多起初成为他的最忠诚的追寻者。公元前343年,他应马其顿国王菲力普之邀,负责时年14岁的太子亚历山大(即起初驰名的亚历山大大帝)的教师,为时7年。公元前334年,亚里士多德回到雅典,因为失去来自亚历山大大帝及其余行政官员的丰富赞助,占有了阿波罗吕克昂(Lyceum)神庙左近的宽广地域及其园林,兴办了一所学校--吕克昂学园。因为采取师生同桌吃饭、在花园里边漫步边教学的形式,他的学园被称为“逍遥学派”(源于希腊语“peripatio”,意为“散步”)。在雅典,他展开了范畴宽泛的钻研和教学流动,使吕克昂学园成为一个发明性学术流动的中心,园里建筑了过后第一流的图书馆和动动物园。在学园兴办将届12年之际,亚里士多德身陷政治窘境之中。由于一方面,他与亚历山大的关系开端淡漠;另一方面,他在雅典仍被以为是亚历山大和马其顿政权的盟友,受到了雅典的反马其顿党派的强烈攻打。亚历山大病故之后,雅典迸发了怨恨“马其顿党”的风暴,亚里士多德首当其冲,与先前的苏格拉底一样,被控以“亵渎神明”的罪名,他决议“不给雅典人第二次扼杀哲学的机会”,把学园拜托给泰奥弗拉斯多,本人逃离雅典。次年死于流亡途中,享年63岁。在遗言中,他申请藏在亡妻皮西亚斯的墓旁,并为继室赫皮利斯(Herpylias)的生存作了一些布置。亚里士多德与继室生有一子尼各马可,他的一部伦理学著述就是以其子的名字命名的,叫做《尼各马可伦理学》。

  亚里士多德是一位百科全书式的学者,终身著作宏富,听说至多撰写了170种著述。在他逝世后,其侄子带着他的一些次要著述去了小亚细亚的塞普西斯,在那里把它们封存在一个洞穴里,听说封存了两百年,之后被转移到罗马,交给了亚里士多德派哲学家、吕克昂学园最初的首领--罗得岛的安德罗尼柯(Andronicus of Rhodes)。公元前60年,安德罗尼柯依据主题将这些著述加以编辑、分类。明天所知的亚里士多德的许多著述都是依据一些短片编辑而成,总数大约是47种,其中的次要著述有:《工具论》,探讨逻辑成绩;《形而上学》,探讨形象的普通哲学识题;《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》,探讨天然哲学识题;《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》,探讨品德伦理成绩。此外,还有《政治学》、《修辞学》、《诗学》以及无关政治、经济等方面的著述。其著述的内容包括三个方面:一是后人的常识积攒,二是助手们为他所作的考察和发现,三是他本人的独立见地。在这些著述中,他对先前的所有哲学进行片面认真的批评钻研,兼收并蓄;对千差万别的宇宙景象作出多种形式、多个层次、多个正面的说明,创始了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立钻研。在整个东方哲学史、迷信史以及文明史上,亚里士多德施展了宽泛而又重要的影响。

  《工具论》是亚里士多德的逻辑著述,其中包括《范围篇》、《解释篇》、《前剖析篇》、《后剖析篇》、《论题篇》、《辨谬篇》六篇。在《范围篇》中,他提出了驰名的“十范围”:实体、性质、关系、地点、工夫、姿态、具备、流动、蒙受,以为这些范围既是对内部存在的分类,也是对命题的主谓词的分类,由此创始了对命题的主谓式逻辑剖析。在《解释篇》中,他探讨了主谓式命题(婉言命题)及其虚实关系、模态命题及其虚实关系,论述了驰名的“二值准则”(任一命题或真或假,非真即假,非假即真)及其反例(所谓的“海战成绩”:“今天将要发作海战”,在明天既不真也不假)。在《前剖析篇》中,他零碎地论述了他的推理实践,次要是以婉言命题作前提和论断的三段论,以及以模态命题作前提和论断的三段论,区分了它们的格与式,探讨了它们必需恪守的规定,以此区分无效的三段论式和有效的三段论式。在《后剖析篇》中,他论述了他的证实实践,提出了比拟零碎的公理化思维,即由根本概念(不加定义就加以承受的概念)经过定义得出派生概念,由根本命题(包括公理和假定)依据给定的推理规定得出一系列定理,由此形成一个有严格逻辑次序的实践体系。在《论题篇》和《辨谬篇》中,他探讨了论辩、错误以及对错误的反驳。此外,在《形而上学》一书中,他还重点讨论了矛盾律和排中律,这是两条最根本的思想法则。总体来说,在这些著述中,亚里士多德建设了一种“大逻辑”框架,在起初十几个世纪中占据统治位置的逻辑教学体系,即“概念→判别→推理→论证→思想根本法则”,在他那里已具雏形。但他在逻辑方面的次要成就,还是以婉言命题为对象、以三段论实践为外围的词项逻辑实践,该实践迄今为止没有本质性变动,只不过作了少许增加和改进。亚里士多德是货真价实的“逻辑之父”。

  古希腊的麦加拉派(the Megarans)和斯多亚派(the Stoic,因常在stoa[画廊]聚会而得名,亦称“画廊学派”)也对逻辑学作出了很多奉献,次要是提出了以“说谎者悖论”为代表的许多悖论和怪论,初步建设了一个以复合命题及其推理关系为次要内容的命题逻辑体系;但其史料大多佚失,在历史过程中并没有施展实际的影响。古罗马则不是一个逻辑上的发明期间,次要工作是保留和诠释亚里士多德的逻辑著述。

  二 中世纪逻辑学家

  中世纪是指从公元5世纪末叶西罗马帝国沦亡,至15世纪文艺振兴之前的期间。至于中世纪逻辑,一种意见是指这整个期间内的逻辑学说。但实际上,直至11世纪才有职业的逻辑学家呈现,12世纪才从阿拉伯世界传入了亚里士多德逻辑著述的完好译本,因此才无形式逻辑可言。所以,有的逻辑史家指出:“‘中世纪逻辑’这个词,习气上用来指在11世纪和15世纪之间在东方欧洲的大学和学校里倒退的逻辑学说。”普通把中世纪逻辑的倒退划分为三个期间:

  1.过渡期间:从中世纪开端至12世纪的阿伯拉尔(Peter Abelard,1079-1142)。这个期间没有任何值得一提的逻辑上的翻新,甚至对古希腊逻辑的相熟也是相当无限的。不过,在12世纪内,逻辑学奠定了朝方式的和言语的方向倒退的趋向。

  在这个期间的晚期,教会学校里所能失去的逻辑著述次要是波爱修斯(Boethius,约480-524)翻译的亚里士多德的《范围篇》和《解释篇》、波菲利(Porphry of Tyre)的《(范围篇)导论》,再加上波爱修斯对这些著述的评注,他阐述婉言三段论和假言三段论、论辨的推理和修辞的推理的论文,以及对西塞罗(Marcus Tullios Cicero)的《论题篇》(Topics)的评注。除了与波爱修斯的名字相连的这些文献外,还有多数价值很小的逻辑手册,例如卡佩拉(Martinus Capella)的《墨丘利与语文学的婚礼》。这样一些文献对中世纪逻辑的晚期倒退产生了重要影响。

  在11世纪时才呈现了一批职业逻辑学家,并且产生了能否能把逻辑规范使用于圣经或神学识题的论争。这个期间的逻辑学家有彼得·达米安(Peter Damian,1007-1072),他怀疑矛盾律关于上帝摆布下的事物的无效性。而洛色林(Roseelin,约1050-1120)把对于等词的逻辑使用于三位一体的零碎,过后被斥为异端;他还以为,共相只不过是书面语的发声,由于这一点他被认作唯名论的奠基人。安瑟尔谟(Saint Anselm,1033-1109)因其对于上帝存在的“本体论证实”而知名,他也探讨了普遍词项的意义和指称的区别。

  第一个重要的中世纪逻辑学家是彼得·阿伯拉尔。在12世纪前半期,他在巴黎的学校里教书,其次要著述是题为《论辨术》的五册论文,根本上被保留上去了。在探讨对于共相的争执时,他以为,共相是词项或由词项表白的“思想的独特概念”的属性,他拥护普遍词项意指存在于思维之外的个别事物的独特实质这样的说法;他把方式无效的推论与其余推论区别开来,并以为仅有前者才是在逻辑上可得论断的“欠缺的”推论;他具体探讨了系词、量词、否认词、示意条件和析取的联合词,这些探讨形成了起初对于助范围词(syncategoremata)和词项属性的零碎学说的根底。

  2.发明期间:从阿伯拉尔逝世(1142)直至13世纪末期。在1260年左右,中世纪逻辑的实质局部曾经构成。

  在阿伯拉尔死后的半个世纪内,亚里士多德《工具论》的其余各篇即《前剖析篇》、《后剖析篇》、《论辩篇》、《辩谬篇》,从阿拉伯世界传人欧洲,被译成拉丁文,并且很快地,亚氏的《形而上学》、《物理学》、《植物篇》以及阿拉伯学者阿维森那和阿维罗伊的著述也被译成拉丁文。这些内容被称为“新逻辑”,前一期间的内容则被称为“旧逻辑”。相应地,这一期间又被称为“新逻辑”期间。

  在13世纪初,巴黎和牛津建设了大学,逻辑被列为较高级的技能课程,因此持续失去倒退。这个期间的逻辑学家如格罗斯代特(Robert Gros-seteste,1175-1253)、托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1224-1274)、基尔瓦比(Robert Kilwardby,殁于1279)、罗马的吉尔斯(Giles of Rome,约1247-1316),以及大阿尔伯特(Albert the Great,殁于1280),后者甚至给《工具论》中的每一篇写理解说。在逻辑方面,13世纪呈现了由神学家们惹起的亚里士多德“纯正化”潮流,在技术逻辑中倒退了新办法,提出了新成绩。这种潮流起初逐步被称作logica antiqua(旧逻辑),而技能逻辑被叫做logica moderna(新逻辑)。在13世纪中期,巴黎大学所应用的逻辑教材是由希雷斯伍德的威廉(William of Shyreswood,1200/1210-1266/1271)和西班牙的彼得(Peter of Spain,身份不详)所写的论著和教科书。有逻辑史家以为,希雷斯伍德的威廉的论著在工夫上比西班牙的彼得的《逻辑大全》更早,并且更具发明性,但《逻辑大全》却成为14、15世纪逻辑课程的规范教科书,直至17世纪时曾经出了166版。

  3.实现期间:亦称“成熟期间”,从13世纪末期直至中世纪完结即15世纪。在这一期间,没有提出任何实质上的新成绩,但十分彻底且十分精密地探讨了上一期间提出的那些成绩,后果招致了内容极端丰厚的逻辑学和符号学实践。

  在这个期间,新逻辑提供了一个框架,亚里士多德的遗产被排汇其中,并在新的根底上失去从新结构。

前言/序文









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