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天下蓝图 在线阅读

本书作者:嵩阳云树
电子书格式:PDF
图书页码:308
出版社:知识出版社
出版时间:2010-09-01
推荐星级:
更新时间:2017-04-02 00:00:00
ISBN:9787501561131
下载统计:962
TAGS: 天下
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图书简介

内容简介

什么是圣人、小人与君子呢?
司马光给出了政治学上的定义:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之哲人,德胜才谓之小人,才胜德谓之君子。”有档次的人,其才足以促进仁慈。而高才低品之人,“智足以遂其奸,勇足以决其暴”,其才恰为他的为非作歹“虎而翼”,兴大风作大浪,比谁都凶猛。
司马光评史,慧眼独具,沿他翻书的指痕去读历史,确能大体了然历史过程的节骨眼。而历史的节骨眼犹如人生的要害几步,一步走错,满盘皆输。
凡是人品不好,一旦坐下台面,只会滥用势力,不会干出什么坏事。如我等凡人,一般的性格是不见棺材不掉泪,见了棺材再掉泪已是太迟。于是才有束身自修,这才是副本清源之举。

作者简介

嵩阳云树,本名刘义光,草根学人也。壁立数卷书,一支炯,一杯凉白开,夜色就这样打发了去。倏尔十多年,已是中年,照旧读书,仍然不求甚解。只是早年读书偶得,曾结成《历史的性情》一书问世。

目录

周威烈王的败落——司马光评周天子命韩、赵、魏为诸侯
君子也杰出——司马光论智伯之亡
藏富于民——司马光评子思、孟子言义利
败也客卿——司马光评范雎谮穰侯
儒将蒙恬——司马光评蒙恬之死
择主而侍的机遇——司马光论刘邦斩丁公
林下张良——司马光评点张良
巨匠风范——司马光评叔孙通制订朝仪
萧何的鬼心理——司马光评萧何治未央宫
贯高非义士——司马光评贯高之狠
影子皇帝——司马光评惠帝尽情酒色不听政
迷惑的样板——司马光评叔孙通唆使惠帝讳疾忌医
戴孝吊活人——司马光评汉文帝逼杀薄昭
裙带飘飘——司马光评汉武帝起用外戚李广利
迟来的爱——司马光评汉武帝用赵过
人品江山——司马光评汉武帝托孤
罪人子弟——司马光评霍氏之败
王霸四观——司马光评汉宣帝骂儿子
坏蛋也是“坏人”——司马光评贡禹谏汉元帝勤俭
元帝败家——司马光评汉元帝信谗杀萧望之
官场众生——司马光评贾捐之、诸葛丰诸人
去留之间——司马光评京房面君言治
东汉立国——司马光评刘秀起用卓茂为太傅
攻心兵法——司马光评光武帝亲授冯异平定关中之策
韩歆逆鳞——司马光论刘秀逼杀韩歆
发酵的势力——司马光评汉章帝明知窦宪欺罔却不治罪
云端之上——司马光评樊英应朝廷征召
怪胎梁冀——司马光评汉顺帝以梁冀为大将军
人淡如菊——司马光评党锢之祸
皇帝也卖官——司马光评东汉“三互法”
有一种“情感”——司马光评士孙瑞有功不伐
名士做派——司马光论荀或之死
东汉二百年——司马光论曹操畏名义不敢篡位
成败分封——司马光论曹丕侮辱于禁
世有乱人而无乱法——司马光评刘邵作考课法
皇帝的犹疑——司马光评晋武帝刑赏不公
竹林下的包围——司马光评嵇绍仕晋而王裒不仕
方式与渣滓——司马光评杜预主张服心丧
西晋时气——司马光评何曾其人
东晋初年——司马光评王导宽宥庾亮、卞敦之罪
立身之孝——司马光评沈劲为子之道
风波之借——司马光评王猛急于杀死慕容垂
驴肝肺的条件——司马光评苻坚宠秩慕容评
王朝的底限——司马光评苻坚赦免造反的苻洛
青山不在——司马光评苻坚之败
刘裕的眼神——司马光评刘裕屠广固以快忿心
猛兽与群狐——司马光评刘裕命沈田子警戒王镇恶
老庄的变异——司马光评崔浩不信佛老而信道教
政治人的学养——司马光评刘宋立四学
贪人败类——司马光评刘义康、刘湛事情
泽及四远——司马光评北魏孝文帝赦免功臣
远方的冤家——司马光评齐竟陵王萧子良忧死
南朝士林——司马光评谢胐兄弟不预人事
皇帝和石子——司马光评北魏孝文帝选人先门第后贤才
无肉体的官场——司马光评梁武帝任免萧宏
孔门心法——司马光评湛僧智有功不居功
遗恨说“腊鹅”——司马光评昭明太子忧死
菩萨皇帝——司马光评梁武帝廷诘贺琛
极品马屁——司马光评陈文帝以孔奂为遗直
迷信地杀人——司马光评北周武帝处置高遵恰当
花好月圆时——司马光评北周武帝擅长处胜
虚实兄弟——司马光评隋文帝遣诸子分据大镇
天若无情——司马光评玄武门之变
与时音讯——司马光评裴矩佞于隋而忠于唐
琴话——司马光评唐太宗论乐
宿命的邂逅——司马光评唐太宗立李治为太子
水陆珍馐——司马光评唐玄宗倡导勤俭
始皇无官运——司马光评唐玄宗、姚崇科学符命之说
伴食宰相——司马光评卢怀慎为相
出将入相——司马光评唐玄宗置太公庙
似乎照颜色——司马光评唐玄宗耽溺声玩启盗心
玩寇的起因——司马光评唐肃宗对投诚安史之官员按六等定罪
有唐分水岭——司马光评唐朝节度使由军士废立
唯饭史观——司马光评常衮辞禄
小道至简——司马光评崔祐甫答唐德宗用人之问
和平后遗症——司马光评李泌为唐德宗理私财
绥靖祸遗四百年——司马光评牛僧孺姑息杨志诚之议
所谓太平——司马光评牛僧孺诬称“小康”
意识论成绩——司马光评唐文宗感慨去朋党之难
理想国——司马光评高从诲、孙光宪、梁震
五代的局器——司马光评后晋高祖赦免李彦殉
风流不是君王派——司马光评南唐烈主弃民以资敌国
盛世流氓——司马光评后汉高祖失仁、信、刑
五代的买办习惯——司马光评冯道
揽辔廓清——司马光比拟后唐庄宗、后周世宗优劣

精彩书摘

三家分晋之前的晋国,政权掌控在六大家族手中,称六卿——智氏、赵氏、魏氏、韩氏、中行氏和范氏。六家以智伯为首,晋室根本上靠边站。晋出公十七年(公元前454年),智伯与赵、魏联手灭了范氏、中行氏,平分其地。晋出公大怒,邀来国内同盟军——齐、鲁,预备与四卿火拼。后果被四卿驱赶入境,晋出公死在奔齐的路上。智伯立姬骄为晋君,即哀公。
这回智伯越发牛气了,上至晋哀公,下至朝中大臣,没一个在他眼里。只需他看中的货色,胆敢不给,一个字:灭!智伯先后向魏桓子、韩康子要了土地,又看中了赵襄子的一块地皮。吃了豹子胆的赵襄子居然不赞同。智伯大怒,胁裹韩、魏,围攻赵氏家族的老巢晋阳(今山西太原),引汾水灌城。城中“沈灶产蛙”,悬釜而炊,但是大家都感怀赵家的好,“民无叛意”。
智伯在魏桓子、韩康子的陪同下,视察火线,说了一句让魏桓子、韩康子皆感寒心,进而引火烧身的话。智伯曰:“吾乃今知水能够亡人国也。”桓子用肘碰了碰康子,康子用脚踢了踢桓子,由于汾水照样能够灌安邑(今山西夏县,魏国老巢),而绛水能够灌平阳(今山西临汾,韩国祖居地)。恰在此时,赵襄子派人乘夜出城,以唇亡齿寒的情理策反魏、韩。公元前453年,三家遂灭智氏。
司马光抵赖智伯有才,但智伯之亡,恰好是由于他太有才的缘故。司马光将人分为四种:圣人、哲人、小人、君子。
什么是圣人、哲人、小人与君子呢?各家有各家的看法,司马光给出了政治学上的定义,“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之哲人,德胜才谓之小人,才胜德谓之君子。”有档次的人,其才足以促进仁慈。而高才低品之人,“智足以遂其奸,勇足以决其暴”,其才恰为他的为非作歹“虎而翼”,兴大风作大浪,比谁都凶猛。智伯就是这样一集体。
当初智宣子要立嗣智伯,族人智果坚定拥护,提议不如立宵(智宣子庶子)。宵外表上看起来凶巴巴的,其实是坏蛋。而瑶(智伯)不露声色,却狠在心外面。心狠败国,“若果立瑶也,智宗族必灭”,智宣子不听。智果翻脸,与智氏划清界线,“别族于太史为辅氏”,不沾这个光。起初智氏全族被诛,辅氏躲过一劫。
司马光此论意在劝诫领导者,与其用君子,不如用哲人。哲人顶多办事不力,君子则力足以亡家灭国。慈禧太后就曾当着袁世凯的面,说过同样的话。可是清末那个乱局,也只有袁大头可以拾掇得了,或许说他羽翼已成,最终是连江山都拾掇到他的屁股底上来了。所以唐朝的李劫,临终前交代后事,正告弟弟,假如发现子弟中有操行不良者,先拉进来杖毙再说,省得遗祸全族。
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