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社会性动物 在线下载

本书作者:E·阿伦森
电子书格式:PDF
图书页码:379
出版社:华东师范大学出版社
出版时间:2007-12-01
推荐星级:
更新时间:2017-02-23 00:00:00
ISBN:9787561756638
下载统计:932
TAGS: E·阿伦森 动物 社会性
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图书简介

内容简介

  《社会性植物》是“美国社会意理学的《圣经》”(Revue des Questions Scientifiques的评估),“依然是好的……是一部杰作”(Contemporary Psychology的评估)。作者E?阿伦森(Elliot Aronson)是美国心思学会110年历史上一位取得一切三项大奖的心思学家:卓越钻研奖(1999年)、卓越教学奖(1980)和卓越著述奖(1975)。

作者简介

  E·阿伦森(Elliot Aronson),是当代驰名的社会意理学家,师从20世纪伟大的社会意理学费斯廷格, 是美国心思学会110年历史上一位取得一切三项大奖的心思学家:卓越钻研奖(1999年)、卓越教学奖(1980)和卓越著述奖(1975)。另外,在他许多的荣誉中, 有由于在改善集团间关系方面的奉献取得Gordon Allport 奖,和在社会意理学畛域内的杰出钻研效果取得Donald Cambell 奖。

  1981年, 他被授予美国教育促成与支持理事会的年度传授名称,1992年他入选美国艺术与迷信学院院士,这些是一位心思学家的至高荣誉。

目录

我为什么要写这本书

致谢

1 什么是社会意理学

2 从众

3 公众流传、宣传与压服

4 社会认知

5 自我辩护

6 人类的攻打性

7 成见

8 喜爱、爱与人际敏理性

9 作为一门迷信的社会意理学

词汇表

英文正文

英文人名索引

英文主题索引

精彩书摘

  内文

  社会性植物

  

  从实质上讲人是一种社会性植物;那些生来离群索居的个体,要么不值得咱们关注,要么不是人类。社会从实质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生存,或许能够自力更生不需求过公共生存,因此不参加社会的,要么是兽类,要么是上帝。

  

  亚里士多德

  《政治学》,公元前328年

  1 什么是社会意理学

  

  据咱们所知,亚里士多德最先对社会影响和压服的一些根本准则,进行了认真的考虑并做了零碎的论述。虽然他确实说过人是一种社会性植物,但他不太可能是最早察觉到这一点的人。另外,他也不太可能是第一个对这个陈说的实在性感到惊异,而同时又对它的陈腐和软弱感到困惑的人。既然人类能够确定无疑地被视为社会性植物,那么从蚂蚁和蜜蜂、到猴子和猿类等一大群其它植物,想必也是如此。将人类称之为“社会性植物”终究象征着什么呢?先让咱们来看一些详细的事例:

  一个叫萨姆(Sam)的大先生正在与四个相识的人一同收看一位总统候选人的电视演讲。这位候选人给萨姆留下了很好的印象;他看起来很真挚,所以与他的对手相比,萨姆更喜爱这位候选人。演讲完结后,其中一位同窗宣称本人厌恶这位候选人,以为他是一个十足的骗子,所以她偏向于另一位候选人。其他几集体都人云亦云。萨姆看下来很为难而且有点苦恼。最终,他对他的冤家们低声说道,“我想,他仿佛不如我所希冀的那样真挚”。

  一位二年级的教师向全班发问,“6加9加4加11的和是多少?”坐在第三排的一个女孩想了几秒钟,踌躇着,优柔寡断地举起了手,当被叫到的时分,结结巴巴地答道,“30?”教师点拍板,浅笑着对她说,“很好,卡罗尔”,并在她的前额贴上了一枚金星。教师接着问全班同窗,“7加4加8加3加10的和是多少?”卡罗尔毫不踌躇地跳起来高喊,“32!”

  一个四岁的男孩失去了一件生日礼物,一把玩具鼓。他敲打了几分钟后,便将它扔到一边,一连几周都不去理睬它。一天一位冤家来访,拿起鼓来想玩。小“客人”忽然一把从冤家手里抢过鼓来,玩个不停,如同这把玩具鼓不断是他最喜爱的玩具。

  一个十岁的女孩每天都要喝下两大碗威提司麦片粥?,缘由是一位奥运冠军为该产品代言。这位冠军暗示,她领有特殊的静止才能肯定水平上是由于食用了这种非凡品牌的麦片。

  一位店主在蒙大拿州的一个小镇上生存了一辈子,他素来没有与任何一位黑人实际接触过,但是他居然会以为黑人都是愚昧的、懈怠的、好色纵欲的。

  查利(Charlie)是一位高年级的高中生,最近他搬到了一座新城市。以往别人缘很好,而今所有都扭转了。虽然新学校的孩子们对他还算客气,但他们并不特地敌对。他感到孤单、缺乏平安感、难以引人留意。一天,在午餐的时分,他恰恰和同班的两位女生坐同一张餐桌。其中的一位激情、诱人、美丽、活跃,他不断很倾慕她,而且对她做过白日梦。随后的几周里,他不断盼望着与这位女生交谈。而另外一位女生则远谈不上有吸引力。查利却对那位活跃的女生不加理会,而是开端热切地与她的那位伙伴来往起来。

  一位名叫德碧(Debbie)的大先生,收到了一封来自来往了很长工夫的男友的绝交信。虽然德碧一贯为本人可以节食以放弃体型而自豪,但听到绝交音讯,她却大吃大喝起来,一个周末就吃下了几盒奥利奥薄脆饼、马珞玛司甜点、趣多多饼干。更有甚者,虽然她一贯是一位工程业余问题全优、首屈一指的先生,但却在本该获得好问题的微积分考试中没有及格。

  越战时期,几百名肯特州立大学的先生举办了反战示威游行——这是咱们历史上那个费事时代里,大学校园里常常发作的事件。因为某种难以解释的缘由,担任维持校园治安的俄亥俄州国民卫队开了火,杀死了四名先生。喜剧发作后,一位外地中学老师断言这些被杀害的先生是咎由自取。虽然这位老师十分分明受益者中至多有两集体其实并没有参与示威游行,他们仅仅是在枪击发作时从校园路过,但她依然口出此言。现实上,她还宣称,“任何一个留着长发、衣衫不整或打着赤脚的人,呈现在相似肯特这样城市的大巷上,都该被枪杀。”1

  当教主吉姆.琼斯(Jim Jones)收回正告,超越900名移居圭亚那(guyana)的人民圣殿教成员聚集在他的背后。他晓得国会考察团的几个成员曾经被杀死,而圣洁的、与世断绝的琼斯城将面临着入侵。琼斯发表他们死亡的时辰曾经降临。大桶大桶的毒药预备好了,四下能够听到抗议声,能够看到镇压的行动,父母给婴儿和孩子们喂下药,而后本人喝上来,躺上去,手挽着手,期待着死亡。

  1999年4月20日,在科罗拉多州利特尔顿市哥伦拜恩中学的走廊和教室里,回荡着枪击声。两名持有杀伤性武器和爆炸安装的先生,在狂怒中杀死了一位老师和他们的几个同窗。接着,他们将枪口对准了本人。硝烟当时,包括枪击者在内的15人当场毙命,另有23人被送往医院,其中多人轻伤。

  玛丽(Mary)刚满九岁。她收到的生日礼物是苏丝家庭主妇玩具,苏丝家庭主妇能够用她的小炉灶进行烘烤和烹制。女孩的父母之所以筛选了这件礼物,是由于她看下来对烹饪之类的事件很感兴味,她总是一直地帮着妈妈整顿餐桌、预备饭菜、清扫房间。“难道这不好吗,”玛丽的父亲说,“她怎样会在九岁时就曾经对做一名家庭主妇感兴味呢!小女孩基因之中曾经融入了家政的成分。不要听那些女权主义者胡说八道。”

  我少年时代的冤家乔治.伍德(George Woods),是一位非洲裔美国人。二十世纪四十年代当咱们一同在马萨诸塞生长的时分,他总以为本人是“有色少年”并且感到比他的白人冤家们低下2。有许多缘由招致他产生这种感触。当然,这位乔治所遭到的来自白人社区的低人一等的看待,间接影响了他;而其它一些压力也多少对他产生了直接的影响。在那些日子里,乔治用来自娱自乐的形式,就是关上收音机收听《阿莫斯与安迪》。这是一部极为盛行的播送剧,剧中的黑人成年人被描画成童稚的儿童:愚昧、懈怠、无知,就像驯服灵巧的家畜。黑人角色当然是由白人演员表演的。在电影上,乔治所看到的是定型化的“有色人种”,通常是公家雇佣的汽车司机或许其余奴仆。一个程式化的情节可能是一个黑人和一个白人英雄一同走进了一间有鬼魂出没的屋子,他们听到了一种奇怪而又吉祥的声响:镜头会全景拍摄黑人的面部;他的眼睛充溢恐怖地睁大,他会拼命地叫喊,“快跑,别管正事!”并且甚至连门都来不迭关上,就猛地夺门而去。咱们只能猜测,乔治在与他的白人冤家们一同观看这些电影时,会有何种体验。

  状况在一直发作变动。譬如,虽然歧视和不公在咱们这个社会依然施展相当大的作用,但生长在二十一世纪的乔治.伍德的孙辈们,不会再同样面对乔治标人所面对的劫难。而今的公众媒介所描画的黑人角色并非全是奴仆。在二十世纪的后半期,随同着一场对非洲裔美国人历史和文明和关注和激情,开端呈现了以身为黑人而骄傲的情景。社会正以与影响乔治不同的形式影响着乔治的孙辈们。

  虽然状况确实发作了变动,但咱们且不可悲观地以为一切的变动都是直线式的、朝着兽性化的方向倒退。1936年8月30日,正值西班牙内战时期,一架飞机轰炸了马德里。一些人在轰炸中受了伤,但没有人死亡。令世人深深地为之震惊的是,一座人口浓密的城市可能遭到来自空中的攻打。世界各地的报纸编辑们述说着市民们的普遍恐怖与气愤。仅仅九年之后,美国飞机在广岛和长崎扔下了原子弹。超越十万人被杀死,还有难以计数的人受到了重大的损伤。尔后不久进行的一项民心检验则显示,仅有不到4.5%的美国人以为咱们不该当应用那些武器,令人吃惊的是22.7%的人以为在日本无机会投诚前,该当更多地应用这些武器。3显然,九年里发作的一些事件对言论产生了影响。

  

  

  后记

  二十年前的那个秋天,我和一群同窗带着对人生和事业的有限神往跨入了大学的校门。教师通知咱们,大学的学习形式与中学有着基本的不同,每一门课程的学习都不能等待像中学那样有一本指定的教材,所谓的大学教材不过是一种次要的参考书,还需求进行大量的课外浏览。循着这样一种思绪,我开端了广泛的课外浏览。在所浏览的业余类书籍中,给我留下印象最深的便是美国社会意理学家阿伦森学生的《社会意理学入门》(该书由郑日昌学生等人依据《社会性植物》第三版翻译)。

  这本书带给我的是一种齐全不同的浏览体验。在第一次浏览时,我简直是带着热情、一鼓作气地读完这本书的。虽然此前还没有学过社会意理学这门课程,虽然书中不乏一些生僻的(至多对我这样一个过后第一次接触社会意理学的人是如此)的术语,虽然感到在翻译方面还有一些不太通达之处,然而我读起来却是那样轻松自若、颇无意犹未尽之感。尔后,以这本书所触及的成绩为线索,我又进行了大量的社会意理学浏览,并在四年大先生死结束后,如愿以偿地进入了华东师范大学心思学系,师从时蓉华学生攻读社会意理学硕士。硕士钻研生学习时期,我从华东师范大学图书馆找来了《社会性植物》英文原版,这一次是将它作为一本业余书来惜墨如金地加以浏览的,从轻松简约的文字、明晰明白的表述之中,细细品尝着作者的思维与理念,深感这是一本能够由薄读厚的书,并为本人从一开端就有缘接触这样一部不可多得的经典社会意理学著述而庆幸。

  光阴荏苒,从1972年第一版问世至今,《社会性植物》曾经修订了八次,第九版是作者在新的世纪修订的,于2004年面世。去年春天,华东师范大学出版社决议将《社会性植物》(第九版)支出“当代心思迷信名著译丛”,我怅然承受了翻译之约。拿到英文原版书后,我并没有匆促下手翻译,而是从新对全书进行了粗疏的浏览,力求在本人已有社会意理学常识的根底上对全书能有更好天文解与掌握。与已经读过的英文原版相比,最新版本在体系上没有做太大的变化,然而它所涵盖的内容却在一直延长,所选用的资料也在一直更新,最近三十年该畛域新呈现的一些重要概念和重要钻研被很好地整合到了原有的体系之中,从中能够看出作者最后所设计体系的微弱生命力。当然,同样在延长的还有作者阿伦森学生的思维。作为一位在钻研、教学和著述三个方面均取得美国心思学会最高奖的心思学家,阿伦森学生对社会意理学的诸多重要畛域以及学科倒退做出了本人的重要奉献。他的奉献和思维是这部精品力作得以成形并经久不衰的前提和保障。我想,阿伦森学生在本书中所表白进去的信念,或者曾使许多如我一样的读者遭到鼓舞,令他们意识到“社会意理学家在协助咱们这个世界变得愈加美妙方面,能够表演极为重要的角色”,鼓励着社会意理学钻研者一直地直面事实,去应答人们探究与社会影响无关的种种社会成绩的兴味。从这个意义上讲,关于社会意理学业余的学习者和钻研者而言,本书的价值绝不只仅是一部入门之作。该书无理论、原理、办法、技术等方面所做的诸多考虑与阐述都可谓经典,称其为“美国社会意理学的《圣经》”(Revue des Questions Scientifiques对本书的评估)并不过火。

  坦白地讲,赞同翻译本书,我接受着相当大的压力。这种压力首先来自于这本书自身。关于这样一部社会意理学经典名著,关于这样一位卓越的社会意理学家的思维,我没有掌握确定以本人无限的才能能否可以充沛地加以了解并恰到好处地表白进去。其次,这种压力还来自于读者对翻译本书的更高的要求,毕竟在此之前国际读者对《社会性植物》曾经有了或多或少的理解。特地是前一种压力,已经令我几度徘徊踌躇。在此,十分感激缪小春学生的激励和支持,特地是他可以在百忙之中抽工夫校阅译稿,付出了大量的心血,提出了许多贵重的修正意见。感激当代心思迷信名著译丛编委会,特地是李其维学生为我提供这样一个进一步学习进步的机会。感激在翻译本书的日日夜夜中默默地给予我支持与协助的妻子。

  责任编辑彭呈军同志为本书的顺利出版付出了辛勤的致力,他吩咐我写一篇译者序,我感到关于这样一部深受欢送的经典名著,译序仿佛是多余的,于是草就了这篇译后记,权且作为浏览和翻译本书时的一点集体领会与读者交流。译者自知学问浅陋,误译与不妥之处在劫难逃,衷心心愿失去师长、同行和读者冤家的批判斧正。

  邢占军

  2007年8月于泉城济南

前言/序文

  序
  我为什么要写这本书
  
  1970到1971年,我应邀来到了加利福尼亚州斯坦福行为迷信初等钻研中心。在这一年里,我取得了一切可能的支持和激励,能够自在地去做本人想做的任何事件。能够一定的是,我不需求对这里的任何人和任何事件担任。中心坐落在一座漂亮的小山上,离我宠爱的城市旧金山大约三十哩的行程,在这里我能够为所欲为地做点本人的事件,于是我决议撰写这本书。置身于漂亮的乡下,而且又毗连令我憧憬的旧金山,为什么我却要将本人关在一间斗室里去撰写这样一本书呢?并不是由于我发了疯,也不是为了钱。假如说有一个理由促使我来写这本书的话,那是由于我已经亲口对一群大学二年级的先生们讲,社会意理学是一门年老的学科,而这令我感到本人就像一个胆小鬼。
  请容我解释:咱们社会意理学家喜爱讲社会意理学是一门年老的学科,现实上它确实是一门年老的学科。当然,至多从亚里士多德(Aristotle)时代开端,敏锐的察看者们就曾经对社会景象提出了一些引人关注的断言和振奋人心的假说,然而直到进入二十世纪,这些断言和假说才遭到了严格的测验。据我所知,第一个零碎的社会意理试验是1898年垂普勒特(Tripulett)实现的,他测量了竞争对问题的影响。但是真正意义上的试验社会意理学则降生于二十世纪三十年代前期,次要是由于有了库尔特.勒温(Kurt Lewin)以及他的那些出色的先生们的推进。同样值得关注的一个风趣现实是,虽然早在约公元前350年亚里士多德就初次提出了无关社会影响和压服的一些根本原理,但这些原理直到二十世纪中期才失去了卡尔.霍夫兰德(Carl Hovland)和他的共事们的试验测验。
  但是,从另一方面看来,宣称社会意理学是一门年老的学科,则又会堕入因竭力回避而带来的自责之中——这无疑是在央求人们不要对咱们抱太大的希冀。尤其是在运用已有钻研效果来处理事实世界的成绩时,这样说能够使咱们推卸应负的责任,逃避潜在的危险。从这层意义上讲,宣称社会意理学是一门年老的学科,无异于宣称咱们还不可以讲出任何重要的、有用的或许无关的(如果作者原谅我应用这样一个过火的词)货色。
  本书力求问心有愧(虽然也有些诚惶诚恐)地论述社会意理钻研关于处理困扰当代社会的一些难题的重要意义。本书的大局部资料建设在试验的根底之上,但大少数实例和例证却起源于以后所面临的社会成绩。这些成绩包括成见、宣传、和平、肉体紊乱、攻打、骚乱以及政治动荡。这种两重性表现了我自己所持的两个倾向——这些倾向也是我情有独钟的。第一个倾向是,试验办法是咱们了解复杂景象的最好办法。迷信的自明之理在于,真正意识世界的惟一途径是重构:也就是说,要实在天文解是一事物招致了另一事物,仅仅靠简略的察看是远远不够的,更为重要的是,咱们有责任创设一种事物以便确定它的呈现确实招致了另一事物的呈现。我的第二个倾向是,要确定经过试验所发现的因果关系是无效的,惟一途径便是将它们从试验室带到事实世界中去。因而,作为一名迷信家,我情愿在试验室里工作;但是作为一介平民,我又心愿取得一扇察看四周世界的窗户。当然,这扇窗户也是双向的:咱们也能够常常从日常生存中取得一些假定。咱们能够在试验室“污浊”的条件下对这些假定进行最充沛的测验;而且为了尽可能避免咱们的想法变得“污浊”,咱们会尝试着将试验室中的发现经过这扇窗户带回到事实世界,以测验它们是否站得住脚。
  一切这些都隐含着我的一种信念,那就是社会意理学是十分重要的,即社会意理学家在协助咱们这个世界变得愈加美妙方面,能够表演极为重要的角色。确实,每当我感到如醉如痴的时分,都会强化藏在本人心田深处的某种信念,那就是:社会意理学家处于一种非凡的地位,他们能够对人们的生存产生深远而又无益的影响,这种影响是经过增进人们对诸如从众、压服、成见、爱、攻打等一些重要景象的了解而完成的。既然我的这种隐秘的信念曾经不再是什么机密了,对前面的章节我所能许诺的也只能是尝试着决不强加给读者。我宁愿让读者在读完本书之后本人做出判别:社会意理学家能否曾经发现或许可以一直发现某些有用的(而远非极端重要的)货色。
  与其它版本的社会意理学书相比,本书是简单的,这也是无意而为之。咱们心愿本书可以成为人们踏入社会意理学畛域的一本扼要导论,而不是一部无关钻研和实践的百科全书式的著述。出于简单的缘由,我不得不有所抉择。这可能象征着会有一些传统的主题在我所选取的范畴之外,而我所选取的一些主题也未必可以穷尽一切的细节。因为我希冀本书尽可能做到既简单又浅显易懂,这便给写作带来了艰难。更多的时分,我只能做一名“旧事评论员”,而不是一名“记者”。例如,关于许多争执,我并没有全副加以叙说。我宁肯采纳本人的判别,对以后本事域一些最为确切的说法加以业余化的(同时,我也心愿是公正的)评估,并且尽我所能将其论述分明。
  做出这样一个决议是出于对先生的思考——本书是写给先生们的,而并非写给我的同行们的。假如说在将近四十年的大学教学中我懂得了一个情理的话,那就是,虽然全方位地进行具体的论述对同行们可能是有用的(而且有时甚至是令人着迷的),但关于先生们来讲则可能是索然寡味的。先生们实际上讯问咱们的可能仅仅是如今几点了,而咱们却硬给他们搬出一张标示世界上不同时区的地图、从日晷到最先进的计算机记时办法的历史、对先人的钟表结构的具体的形容。等到引见完这所有的时分,他们曾经对成绩得到了兴味。没有比讲出一切成绩的一切方面更保险的了,但也没有什么事件比这更令人腻烦。虽然我在此探讨了一些有争议的成绩,但在下论断时却没有丝毫的犹疑。一句话,我已试图做到简单而又不失公道,尽力扼要明晰地展现复杂的资料而又不过于简略。只有读者能力确定我能否胜利地做到了这所有。
  1972年我实现了本书第一版的写作,过后我以为本人曾经完结了这项工作。这是一种如许天真的想法。1975年终,我不太愿意地决议对本书进行第一次修订。在这三年的工夫里发作了很多事件。不只仅在社会意理学畛域有了一些新的冲动人心的发现,更为重要的是,从1972年冬天我在发黄的纸笺上完结第一版写作以来,这个世界曾经呈现了一些重要的变动。在此仅仅罗列其中的几个事情:一场残暴的、精疲力竭的、招致分裂的和平完结了;美利坚合众国的一位副总统和总统自愿蒙羞上台;妇女解放静止开端显著地对国民心识产生影响。这些都是至关重要的社会意理事情。居于本人心田深处的那个懒虫不得不(带着长长的叹气)抵赖,任何一本想要与人们的(你们的和我的)生存相干的书,都必需力争做到与咱们的时代同行。
  无须讳言,一次修订是远远不够的。正如大家所看到的,事情的停顿迫使我每隔三到四年就对本书修订一次。另外,不只社会事情在迅速地变动,作为一门充溢活力的迷信,社会意理学也一直地推出一些有目共睹的新概念和新发现。假如不能跟得上钻研的停顿就会对那些真挚的先生们造成侵害。但在这里,作为作者必需格外审慎。因热衷于谋求齐全的时尚,教科书作者可能会舍弃一项相当完满的钻研,而其缘由仅仅是这项钻研是在十年前实现的。
  事件往往是这样起作用的:作为作者,咱们心愿放弃经典的资料同时又心愿添加自上次修订以来新呈现的一些钻研。但咱们不心愿书变得越来越厚。一些货色曾经成为过来,因而,在少数教科书中,许多好的钻研会渐被忘却,不是由于它们已被更好的钻研所替代,而仅仅是被一些较新的钻研所替代。这可能给人们造成该畛域缺乏延续性的错觉,即在经典与最新钻研之间很少有其它的钻研,这是一种可怕的曲解。
  在过来的三十年里,我不断在尽力处理这一难题。除非新的钻研有助于增进人们对所探讨景象的了解,我总是坚定回绝用最新的钻研来取代那些较新的钻研。在第九版中,我引见了大量的新钻研,这些钻研都是在过来的五年里实现的。但我必需马上补充阐明的是,从总体上看,这些钻研确实是新的,而不单单是最近的。我希冀本版《社会性植物》依然放弃原版简约的格调,其中的内容是最新的而又不遗弃晚近那些优秀的钻研。






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