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梦的解析 电子版下载

本书作者:[奥] 弗洛伊德
电子书格式:PDF
图书页码:331
出版社:百花洲文艺出版社
出版时间:2009-10-01
推荐星级:
更新时间:2016-12-16 00:00:00
ISBN:9787805797205
下载统计:955
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梦的解析 电子版下载


图书简介

内容简介

  《梦的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一本著述。该书创始了弗洛伊德的“梦的解析”实践,被作者自己形容为“了解潜认识心思进程的捷径。”
  该书引入了本我概念,形容了弗洛伊德的潜认识实践,用于解释梦。依据弗洛伊德的观念,梦都是“欲望的满足”—尝试用潜认识来处理各局部的抵触。不过,因为潜认识中的信息不受拘谨,通常让人尴尬,潜认识中的“稽察者”不容许它未经扭转就进入认识。在梦中,前认识比苏醒时抓紧了此项职责,然而依然在关注,于是潜认识被歪曲其意义,以经过审查。同样,梦中的抽象通常并非它们浮现的样子,依照弗洛伊德所说,需求用潜认识的构造进行更深的解释。

目录

原序一:第一版序
原序二:第二版序
原序三:第三版序
原序四:第八版序
原序五:英文第三修改版序
第一章 1900年以前无关梦的迷信钻研

第二章 梦的解析办法
一个梦的剖析
前言
1895年7月23日-24日之梦
剖析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的假装
前言
剖析

第五章 梦的资料与起源
(一)梦中的最近印象以及无甚关系的印象
(二)童年期间经历构成梦的起源
(三)梦的精神方面的起源
(四)典型的梦

第六章 梦的运作
(一)凝缩作用
(二)转移作用
(三)梦的体现办法
(四)梦资料的体现力
(五)梦的意味——更多的典型梦例
(六)例子——算术及演说
(七)荒唐的梦
(八)梦中的感情
(九)再度修改

第七章 梦顺序的心思
(一)梦的遗忘
(二)退步(后退)景象
(三)欲望满足
(四)由梦中惊醒——梦的性能——焦虑的梦
(五)本来的与续发的步骤——潜抑
(六)潜认识和认识——事实

精彩书摘

  第一章 1900年以前无关梦的迷信钻研
  以下我将探讨无关运用心思技巧来解析梦的可能性,并由此显示一切梦均充溢特地意义,而与梦者白昼的肉体流动有所联络。而后,再就各梦所暗藏的奇特暖昧外延作一番归纳,以期由此看出梦的构成进程中所含之抵触或吻合之处。为了使梦的成绩变得更容易理解,我在这方面的致力使我不得不对无关梦的各方说法作一通盘整顿。
  本书中我拟对晚期以及当代无关梦的实践先作一律括的引见,由于在当前的推论中,我将无奈再无机谈判到这些。虽然梦的存在早已在几千年前就令人困惑研思,但迷信方面的理解其实仍是十分无限。因而一切无关这方面的阐述,素来就没有人能援用一家说法涵盖所有景象。读者兴许本人都有过不少奇特的经历或无关此类的丰厚资料,但真正无关梦的实质或其基本的解释办法,置信也仍付之阙如。当然,受普通教育而非析梦专家者在这方面的常识,那就愈加贫乏了。
  史前期间原始人类无关梦的观点,均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法,而这些风趣的成绩因为篇幅无限,我只好推荐有心之人详读拉巴克(SirJohnLubock,2p Lord Avebury)、斯宾塞(Herbert Spencer)、泰勒(E.B.Tylor)及其余作者之名作。在咱们未实现释梦工作以前,咱们永远无奈真正理解他们对这成绩所作的玄思及揣测将有多重要的奉献。
  这种原始时代所遗留上去的对梦的看法迄今仍深深影响普通开通者对梦的评估,他们坚信梦与超天然的存在有亲密的关系,所有梦均来自他们所信奉的鬼神所发的启发。因而,它必对梦者有特地的作用,也就是说梦是预卜将来的。因而,梦的内容的多彩多姿以及对梦者自身所遗留的非凡印象,使他们很难设想出一套有零碎的整齐的观点,而需求以其个别的价值与牢靠性作各种不同的分化与聚合。因而,现代哲学家们对梦的评估也就齐全取决于其集体对普通人文的看法的差别。
  亚理士多德(Aristotle)曾在两部作品中提及梦,过后他们已以为梦是心思的成绩,它并非得自神论,而是一种因为精力过剩(diamonic)而带来的产物。他所谓的“精力过剩”,意指梦并非超天然的显灵,而是仍受制于人类肉体力的规律。亚理士多德提过一些梦中的特点。举例而言,他察看到梦能将轻微的睡中知觉导出激烈的感官安慰(“一个睡眠中的人在他感到精神上某局部较温暖时,他可能梦见本人走入火堆中”),由此他推论梦很容易通知医师病人最后不易觉察的病兆。
  由此,读者能够看出在亚里士多德以前的学者们并不认为梦是一种肉体流动,而坚称神论的存在。因而,自古以来这两种不同的说法就不断无奈妥协,今人曾试图将梦分红两类,一种是真正有价值的梦,它能带给梦者正告,或预卜,而另一种无价值、空泛的梦只是带来困惑或引人迷途知返。
  [因为本书第一章只是对本书所作的概括引见,且所占篇幅太多,所译又并非依据弗氏自己之原著——此章译布利尔(Dr.A.A.Brill)英文节译本——故只将当前对读者理解本书有协助之纲要译出。毕竟正如布利尔自己所说: “通常大略没有读者情愿花那么多精力与工夫去理解古今对梦的一切不同实践吧!”]
  以下即布利尔对这长达六万言的第一章所作的节译:
  迷信问世以前对梦的观点,当然是由今人自身对宇宙全体的观点所孕育而成的,他们惯于将其肉体生存投射于一假想之中的事实。而且,他们所看到的梦只是白昼醒来后所残留的梦象,而这方面的记忆较之其余肉体内容,当然显得生疏,且不寻常,似乎是来自另外一个世界。但咱们也千万不要认为这种视梦为超天然力的实践昔日已不再存在。现实上,昔日不仅是那些坚信怪力乱神的神话、小说者仍固执于被迷信飓风横扫当时所残存的鬼神之说,就是一些社会中的佼佼者,虽然他们在某些方面厌弃过火的感情用事,但他们的宗教信奉却仍使他们坚信,神灵之力的确是这种无奈解释的梦景象的缘由(如Haffner)。某些哲学学派女,Schellin9也坚信古来相传的神力对梦的影响,而对某些思维家而言,梦的预卜力气也仍无奈齐全抹杀。虽然迷信家们已分明地认识到这类科学的不可信,但一切这些纷纭不一的歧见之所以依然存在,次要还是由于迄今心思学方面的解释仍有余以处理积蓄盈库的梦之资料。要想将无关梦的迷信钻研历史作一整顿真实是一大难事,由于有些钻研在某段期间的确非常有价值,但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的停顿,并能使尔后的学者按已证明的成就持续倒退上来,每位学者总得对同一成绩从头开端整顿,而仍无奈打破这解不开的结。假如要我将这班学者按年列出他们各家的说法,我将很难就目前咱们对此成绩的看法作一明晰而中肯的交代。因而我宁肯按其学说的内容辨别探讨,也不愿以作者来分类,并且由手头上所整顿到的材料举出各种不同的梦成绩来引见各种不同的解析。
  但是因为材料是如此地扩散而杂见于各种不同的文献,我只好要求读者对我目前所作的整顿不要作太多的挑剔,毕竟我已尽量致力防止漏掉任何根本的事项或观念。
  在日后德文版的增版中,弗洛伊德又有以下的增补:
  在这第二版问世时,我未对这方面文献的整顿有所增补,是有其理由的。兴许读者对此会有所不满,但我却信心如此。在第一版时,我耗尽心血,开宗明义地在第一章里对以往的文献作整顿,而我发觉这次假如在此再有所增补,将不见得能有多大助益,由于现实上,这两版相隔的九年之间,无论是文学上或实际论著上,对梦的钻研并无任何新鲜的卓见。自从我第一版《梦的解析55问世以来,素来无人问津,那些所谓“梦的钻研学者”更齐全疏忽了我的见地,而只是一味地体现出他们那种难以承受的观点上的食古不化与墨守成规,正如法国讥刺小说家Anatole France(1844—1924)的“Les savants nesont pas curieux”所言,假如在迷信研讨上也有报复的权益的话,那么这回也该轮到我,能够理直气壮地疏忽掉他们在我这书出版当前所宣布的心得。在杂志上呈现的无关这方面的多数钻研也总是充溢对我的谬误看法与缺乏理解,因而我对那些针对这书所发的批判所作的辩驳是——他们最好再复读我的书,或许应该说他们才是应该好好读我的书的人。
  (在1914年德文版第四版问世时,也就是英文译本第一版问世一年后,弗氏又加了如下数语:)
  最近,这种情景显然已有改观。我这部《梦的解析》所作的奉献已不再受人漠视。但这种新形势使我更难作整顿,《梦的解析55一书已惹起一系列新的事端与成绩,而作者也曾以各种不同的形式解释阐明过,但在我未能架构出整套实践来反驳他们以前,我无奈在本章加添任何新的补注。不过,未来若有任何杰出的文献呈现的话,我肯定会在当前的版本内附加下来的。
  第二章 梦的解析办法
  一个梦的剖析
  本书的收场白即已标出我在梦的观点上所受的传统看法之影响。我次要想让人们了解“梦是能够解释的”,而曾经探讨过的那些对梦的解释所作的奉献,其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是能够解释的”这前提下,我立刻发现我的看法齐全不同于时下普通对梦的看法——现实上包括简直一切梦的实践,仅除了休奈尔(Scherner)的以外。由于要“解释梦”即是要给予梦一个“意义”,用某些具备的确性的、有价值的内容来作“梦”的解释。但咱们失去,梦的迷信实践一点也帮不了梦的解释。由于,第一,依据这些实践,梦基本就不是一种心思流动,而只是一种精神的运作,透视符号以出现于感官的成品。在行的意见不断是与此相同的。他们强调梦的运作是齐全不合逻辑的。可是他们虽以为梦是不可了解的,是荒唐的,但却仍无奈鼓足勇气否定梦具备任何意义。由天性的推断,咱们能够说,梦是肯定有某种意义的,即便那是一种艰涩的“隐意”,是用以取代某种思维的进程。因而咱们只需能正确地找出此“取代物”(Substitute),即可正确地找出梦的“隐意”。
  非迷信界不断在致力以两种齐全不同的办法试图对梦作一番解释。第一种办法是将整个梦作为一个全体来看,而尝试以另一内容来取代其外表含意,此法其实就某些方面看来,是利用“类似”(Analogous)的准则,而且有时相当拙劣。这即是“符号性的释梦”(symbolic dream—interpretation)。但这种办法在解决看来极不正当、极其荒唐的梦时,肯定是十分费劲的。圣经上的约瑟夫(Joseph)对法老的梦所提出的解释,便是一个例子。“先呈现七只健硕的牛,继之有七只肥壮的牛呈现,它们把前七只健硕的牛吞噬掉”,就被解释为暗示着“埃及将有七个饥馑的年头,并且预言这七年会将以前歉收的七年所亏损的一概耗光”。 ↓



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