当前位置:首页 > 历史2 > 地方史志

黄河与河流文明的历史观察 PDF版

本书作者:葛剑雄,胡云生
电子书格式:PDF
图书页码:223
出版社:黄河水利出版社
出版时间:2007-09-01
推荐星级:
更新时间:2016-12-05 00:00:00
ISBN:9787807342908
下载统计:744
TAGS: 河流 历史 文明
黄河与河流文明的历史观察 PDF版


图书简介

内容简介

  作为黄河水利委员会“维持河流衰弱生命”系列钻研课题之一,《黄河与河流文化的历史察看》以黄河桑田沧海为变动为线索,经过与长江、尼罗河等河流的比拟,从人文的视角阐释了黄河顺世界文化倒退进程中的奉献,以及她对沿岸地区社会所产生的影响,从而通知人们:人类文化的光芒不只仅需求河流的灌溉,更需求沐浴在这种光芒中的人类善加呵护。《黄河与河流文化的历史察看》可供文明工作者、河流文化钻研人员以及宽广热心环境维护工作的读者参考浏览。

目录

序一
序二
前言:水文明和河流文化
第一章 黄河与黄河文化
第一节 黄河共同的天然天文环境
一、河流继续不间断
二、流经区域地貌共同
三、河水含沙量高
四、河流水量少
五、流经区域气象非凡
六、历史上多灾多难
第二节 黄河晚期文化的根本特点
一、先进性和早熟性
二、继续不间断性
三、绝对关闭性
第三节 黄河晚期文化在中国和东亚的位置
一、黄河晚期文化在现代晚期阶段的位置
二、黄河晚期文化对中国晚期文化的历史奉献
三、黄河晚期文化的流传和辐射
第四节 黄河文化与华夏文化的关系
一、黄河文化构成与倒退的历史阶段
二、黄河文化对华夏文化的历史奉献
三、黄河文化在华夏文化中的支流位置
第五节 黄河是中华民族和中国文明的摇篮
一、黄河领有优越的天然条件和天文环境
二、黄河孕育了华夏民族的来源
三、黄河发明了华夏璀璨的现代文化
四、黄河是华夏现代政治、经济、文明中心

第二章 黄河文化与长江文化比拟
第一节 不同的天然天文条件
一、天文环境差别
二、水量差别
三、含沙量差别
四、主流差别
五、洪涝灾祸差别
第二节 不同的人文天文条件
一、经济根底差别
二、文化外围不同
三、文化延续性水平不同
四、文化要素的差别
五、开放水平的差别
第三节 对中国历史过程的阶段性差别
一、文化重心处于黄河流域期间
二、文化重心开端南移期间
三、两河文化并荣期间
四、文化重心处于长江文化期间
第四节 将来倒退的不同根底

第三章 黄河文化与其余河流文化比拟
第一节 不同的天然条件
一、面临气象条件的不同
二、河流众多的水平不同
三、河流的交通环境不同
第二节 不同的人文天文条件
一、文化来源模式不同
二、经济根底不同
三、文化的政治体制不同
四、文化的外延不同
第三节 对世界历史过程的阶段性影响

第四章 黄河与人
第一节 黄河探源
一、“黄河”的来历
二、导河积石
三、重源伏流
四、亲历河源
五、探寻河源
六、测定正源
第二节 管理黄河
一、治水的传说
二、筑堤与“以邻为壑
三、汉武帝瓠子堵口
四、贾让的《治河三策》
五、王景治河
六、八百年安流的现实与缘由
七、高超分埽合龙
八、贾鲁堵口复故
九、明清至民国治河
第三节 一方水土养一方人
一、羊皮筏子
二、黄土窑洞
三、九曲黄河灯
四、灾祸、风俗
五、河神祭奠
第四节 根系黄河
一、黄帝与夏的传说
二、商人的迁徙和周朝的分封
三、开疆拓土和移民实边
四、盛世流移:南迁的尾声
五、永嘉南渡和内地移民
六、罗斯战俘和南迁的浪潮
七、靖康南渡和金元时的外迁
八、移民西南和南迁的余波
九、黄河流域:民族的大熔炉

第五章 黄河文化永葆青春之道
第一节 河流文化与环境
一、河流古文化的兴衰与环境演化
二、黄河文化的衰败与环境变迁
第二节 河流文化与人类
一、水、河流与人类的历史调查
二、黄河历史倒退中的人-河关系
第三节 河流文化与河流伦理
一、黄河文化与河流伦理
二、从降服天然到与天然谐和相处
第四节 黄河文化的时机与转型
一、黄河文化在新情势上面临的时机
二、黄河文化的作用不可代替
第五节 黄河文化永葆青春
参考文献

精彩书摘

  近年来,随着中国考古钻研的提高,不少新的文明遗迹被发现、被确定。加上各地普遍注重中央文明,非常关注外乡文明的起源,有些学者提出这样的观念,说中国文明、中华文化犹如满天星辰,遍地开花。咱们常常能够在媒体上看到这样的报道:某地发现了几千年前的文明遗迹,对黄河文化提出了应战。或许说某种文明的发现曾经改写了中华文化的历史。也有人以为,黄河被作为中华民族的母亲,黄河流域作为中华文化的摇篮的观点曾经波动了。
  咱们不赞成这样的观念,由于到目前为止,没有任何现实能够证实这一点。虽然咱们在黄河流域以外,确实曾经发现了很发达的晚期文化,比方长江流域,就有河姆渡文明、良渚文明,它们的规模和发达水平超出了咱们原来的设想,比起黄河流域的文明来毫不逊色。四川的三星堆遗迹、金沙遗迹,长江中游中期的古城遗迹、稻作文化,确实使咱们耳目一新。南方也是如此,在内蒙古、辽宁等黄河流域以外的很多中央,确实发现了很多与黄河流域晚期文化不同的文明遗迹。近来我看到报道,岭南也发现了5000年前或许更早的文明遗迹。然而为什么这些发现没有能波动咱们对黄河文化的信念或许扭转这个现实呢?由于一切这些文明、这些晚期的遗迹,至多到目前为止,咱们还没有可以证实它们是连续的,是从古连续到今的。比方河姆渡文明、良渚文明,它们的晚期是很发达的,然而当前呈现了衰败和断裂,最初不知所终。照理说,遗迹文明层所反映的文化应该是逐步提高的,但这些遗迹中往往呈现这样的状况,在几千年前的一段工夫里确实是提高的、倒退的,但到了某一阶段却退化了,再往后就隐没了。然而在黄河中上游的遗迹大多是连续的,能够从最早阶段衔接到先秦、秦汉。现实上,咱们说黄河是中华文化的“摇篮”,是“母亲河”,是能够从上面几个方面找到证据的。

前言/序文

  河流是人类及泛滥生物赖以生活的根底,也是抚育人类历史文化的摇篮。但是,因为长期以来人类对河流无节制地开发利用,加之天然要素的影响,以致当今全世界范畴内许多河流都面临生活危机。作为世界上最为复杂难治的河流,黄河的生活危机尤为突出。流域经济社会日益增长的用水需要一再打破黄河生命的底线,人与河争水、与水争地的场面越来越严厉,由此带来的水资源紧缺、河槽萎缩、河道断流、生态好转、水净化加剧等一系列成绩,又反过去重大制约着流域经济社会的可继续倒退。




下载地址

支持国家打击网络盗版行动,本书被下架处理,如确需要请联系客服QQ。 点击这里给我发消息 点这里给我发消息

下载说明